第56章[第1頁/共7頁]

北冥有魚，其名為鯤（kun）。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗（chu）。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中端方，立之塗，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見狸狌（shēng）乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高低；中於機辟，死於罔（wǎng）罟（gu）。今夫斄（li）牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎有為其側，清閒乎寢臥其下。不夭斤斧，物有害者，無所可用，安所困苦哉！”

故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且環球譽之而不加勸，環球非之而不加沮，定乎表裡之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。固然，猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠（ling）然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數（shuo）數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘六合之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡（wu）乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，賢人知名。

肩吾問於連叔曰：“吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言。猶銀河而無極也；大有逕庭，不近情麵焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖（nào）約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海以外；其神凝，使物不疵（ci）癘（li）而年穀熟。吾以是狂而不信也。”連叔曰：“然。瞽（gu）者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物覺得一，世蘄（qi）乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠（chéngoubikāng）將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？”宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾（fén）水之陽，窅（yǎo）然喪其天下焉。

蜩（tiáo）與學鳩笑之曰：“我決（xuè）起而飛，搶榆枋（yufāng）而止，時則不至，而控於地罷了矣，奚以之九萬裡而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶公然；適百裡者，宿舂（chong）糧；適千裡者，三月聚糧。之二蟲又何知！