第十一章千古大謊言[第1頁/共4頁]

提及桐宮之囚，就不得不說商王朝首要輔臣伊尹，按照《竹書編年》記錄，伊尹放逐了商湯的長孫“太甲”自主，太甲在桐宮被關了兩年多，厥後找機遇從桐宮逃回王都，殺了伊尹，規複了王位，還寬弘大量地對待伊尹的兩個兒子，讓他們分了伊尹的田宅。原文是：“伊尹放太甲於桐，尹乃自主，暨及位於太甲七年,太甲潛出自桐，殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命複其父之田宅而平分之。”

雲崢憂愁的道：“大事理我們都曉得，但是我們是官員啊，不練就一身睜眼說瞎話的本領如何在朝堂上混？等一會你就會看到一大群飽學的夙儒，各個儀表堂堂，意氣風發，但是內心裡倒是一個個乾癟的腐臭的爛橘子。”

這本書的筆墨晦澀。非常的難懂。更何況書籍身另有很多的殘破。雲崢在西北地讀了好久以後才明白為甚麼宋人會主動放棄這本書了，乃至於《崇文總目》《郡齋讀書誌》《直齋書錄解題》這些總綱目標書都不記錄了。

禪讓在儒家倫理品德治國體係中的感化非常首要，它是以禮以仁治國的典範。《竹書編年》上說：“昔堯德衰，為舜所囚”，還說“後稷放帝朱於丹水”後稷就是舜，明顯是舜監禁了堯，放逐了堯的兒子才登上王位的，那裡有甚麼禪讓？

《韓非子.說疑》一言以蔽之：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弑其君者也。” 也就說中國自從呈現權力更迭這類事以後，手腕就冇有一個是光亮的。

這本書讓雲崢越看越心驚，本來《竹書編年》相對於漢儒典範太異類了。實際環境是。《竹書編年》突破了儒家當代汗青體係。

陸輕巧不覺得然的道：“做學問就是求真，務實，如何能夠會忌諱本相？妾身身為女子都曉得的事理，您一貫氣度開闊，如何還是看不開。”

至於宋儒們標榜的“桐宮之囚”這類品德榜樣的最高標準更是一個笑談。

但在儒家的史猜中，故事情成瞭如許：太甲擔當王位後不聽伊尹的奉勸，胡作非為起來，太甲被伊尹關在桐宮，深為懊悔，終究改邪歸正，有了傑出的表示，因而伊尹又把他迎回都城。伊尹獎飾太甲悔過改過。太甲則答覆：“疇昔我曾經違背您的教誨，將來但願您持續指導我走正路。上天製造的災害，還能夠遁藏；我本身製造的災害，就冇有體例逃脫了。”

看到孩子張著冇牙的小嘴流口水，雲崢的煩惱一下子就冇了，心底裡的石頭立即就化成了蜜水，為了這個臭小子，堯舜禹就算是被野豬拱死關本身屁事，本身還是隨大流算了，一大群人在一起嘻嘻哈哈的扯謊話也是一種不錯的餬口，你扯謊話，我扯謊話，負負得正之下，說不定就能變成大實話。這年初，活著艱钜，隻能等候這一點了。