第十一章千古大謊言[第1頁/共4頁]
提及桐宮之囚,就不得不說商王朝首要輔臣伊尹,按照《竹書編年》記錄,伊尹放逐了商湯的長孫“太甲”自主,太甲在桐宮被關了兩年多,厥後找機遇從桐宮逃回王都,殺了伊尹,規複了王位,還寬弘大量地對待伊尹的兩個兒子,讓他們分了伊尹的田宅。原文是:“伊尹放太甲於桐,尹乃自主,暨及位於太甲七年,太甲潛出自桐,殺伊尹,乃立其子伊陟、伊奮,命複其父之田宅而平分之。”
雲崢憂愁的道:“大事理我們都曉得,但是我們是官員啊,不練就一身睜眼說瞎話的本領如何在朝堂上混?等一會你就會看到一大群飽學的夙儒,各個儀表堂堂,意氣風發,但是內心裡倒是一個個乾癟的腐臭的爛橘子。”
這本書的筆墨晦澀。非常的難懂。更何況書籍身另有很多的殘破。雲崢在西北地讀了好久以後才明白為甚麼宋人會主動放棄這本書了,乃至於《崇文總目》《郡齋讀書誌》《直齋書錄解題》這些總綱目標書都不記錄了。
禪讓在儒家倫理品德治國體係中的感化非常首要,它是以禮以仁治國的典範。《竹書編年》上說:“昔堯德衰,為舜所囚”,還說“後稷放帝朱於丹水”後稷就是舜,明顯是舜監禁了堯,放逐了堯的兒子才登上王位的,那裡有甚麼禪讓?
《韓非子.說疑》一言以蔽之:“舜逼堯,禹逼舜,湯放桀,武王伐紂,此四王者,人臣弑其君者也。” 也就說中國自從呈現權力更迭這類事以後,手腕就冇有一個是光亮的。
這本書讓雲崢越看越心驚,本來《竹書編年》相對於漢儒典範太異類了。實際環境是。《竹書編年》突破了儒家當代汗青體係。
陸輕巧不覺得然的道:“做學問就是求真,務實,如何能夠會忌諱本相?妾身身為女子都曉得的事理,您一貫氣度開闊,如何還是看不開。”
至於宋儒們標榜的“桐宮之囚”這類品德榜樣的最高標準更是一個笑談。
但在儒家的史猜中,故事情成瞭如許:太甲擔當王位後不聽伊尹的奉勸,胡作非為起來,太甲被伊尹關在桐宮,深為懊悔,終究改邪歸正,有了傑出的表示,因而伊尹又把他迎回都城。伊尹獎飾太甲悔過改過。太甲則答覆:“疇昔我曾經違背您的教誨,將來但願您持續指導我走正路。上天製造的災害,還能夠遁藏;我本身製造的災害,就冇有體例逃脫了。”
看到孩子張著冇牙的小嘴流口水,雲崢的煩惱一下子就冇了,心底裡的石頭立即就化成了蜜水,為了這個臭小子,堯舜禹就算是被野豬拱死關本身屁事,本身還是隨大流算了,一大群人在一起嘻嘻哈哈的扯謊話也是一種不錯的餬口,你扯謊話,我扯謊話,負負得正之下,說不定就能變成大實話。這年初,活著艱钜,隻能等候這一點了。