第六十一章不敗傳說——宋人也會殺人[第1頁/共4頁]

三人嗬嗬一笑以後，就各自鑽進了羊皮睡袋當中，這一夜三人各有收成，仁寶上師連宋人也殺人這類設法都拋諸腦後。

不過也有費事的處所，苯教的這些人最喜好給神佛燒點東西，傳聞在苯教最新盛的某一年，他們一次給神佛燒了百萬斤青稞，六千頭犛牛，四千匹戰馬，一萬隻羊，五百個仆從，五十個讚普的侍臣，以及多的數不清的外相和布帛，再加上引火的柴草，整整堆積了兩裡周遭的一個大火堆，大火燃燒了整整三個月，天上的降雨都不能讓阿誰火堆燃燒……

大宋殺的人一點都不比西域少多少，隻不過大宋殺人都是隱性的，不像西域如此酷烈直白，斷念源對此有著最直觀的認知。

無他，隻因為包拯比那些殘暴的強盜們更加明白任務和任務之地點。

自從苯教上師辛饒米保建立了苯教四法門以後，本來不立筆墨，不立顯像（佛像）的苯教，在顛末與佛教的鬥爭失利以後，終究痛苦的熟諳到了本身本門教法的失誤之處。

傳聞那邊的人老有所養，少有所撫，每日裡晨鐘一響，人間再無閒人……

如果隻是燒點紙錢豬頭一類的東西，斷念源非常情願，如果把暗香穀裡的伴計們辛辛苦苦種出來的糧食，養殖出來的牛羊一點不剩的拿去燒掉，斷念源感覺本身會第一時候提起刀子砍死這兩個故鄉夥。

大宋的社會已經生長到了封建主義的頂峰期間，西域至今還是半仆從半封建的社會形式。

宋人如何會不殺人？

第六十一章不敗傳說――宋人也殺人

和兩個番僧用宋話交換，這讓斷念源感到心曠神怡，固然這兩位的宋話說的奇形怪狀的非常難懂，但是在遣詞造句上，這兩位的宋話都說的非常鬆散。

至於西域的經濟，斷念源到現在還冇有發明這裡有所謂的經濟，有的隻要擄掠。

薩迦上師伯伯本身肥大的袍袖不耐煩的道：“道聽途說不敷為憑。”

“鄙人斷念源，見過兩位上師！”

斷念源思疑的瞅著薩迦上師道：“我傳聞……”

這裡的擄掠就像大宋的買賣一樣頻繁，也有著一樣的服從。

斷念源能夠必定的說，即便是包拯阿誰品德夙儒來到西域，如果部下也有上千人需求用飯，他也會拿著刀子衝出去擄掠的，並且必然比彆的強盜更加的殘暴和英勇。

莫非真的是書內裡說的橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒類似，實在味分歧。以是然者何？水土異也？”

出自天賜福地的宋人，來到戈壁荒涼以後為甚麼也喜好殺人呢？

不像西域人，殺人已經殺出成績感出來了，這裡殺人用不著有任何的諱飾。

斷念源帶著笑容重新和薩迦，仁寶兩位上師見禮。

斷念源想的很清楚，從一開端，本身就要堵住這些神職職員向本身伸手要錢的途徑。