第224章 罷相[第1頁/共4頁]

唐介的確不善於軍務，他和包拯的乾係又很深，見了這封信，就照做了。不過唐明白叟可不但是看在包拯的麵子上，他手裡還握著一項證據。

實在孔老夫子還算有自知之明，他以為內聖外王，纔是賢人的標準，遵循這個標準，孔夫子當然不是賢人，可他的徒子徒孫不甘心，愣是把孔夫子奉為賢人，覺得研討透了孔子之學，就能全知全能，無所不會，靠著半部論語就能治天下！

固然冇有證據，但是趙禎已經把賬記在了他的頭上，還冇等趙禎動手，有人就率先建議了進犯。

本來的儒家，自覺以為先人的都是好的，先人隻需求效仿就行了，可王寧安卻說先王一定對，統統靠實際！

對於士大夫來講，國度能夠亡，大不了換個新主子，但是道統不能亡了，如果孔孟都不值錢了，他們還指著甚麼吃香的喝辣的。

毫無疑問，王寧安主張的知行合一，完整打碎了儒家的立論根本，他以為天下起碼有兩個，一個是內心的品德天下，一個是外在的客觀天下，保持這二者的恰是實際。因為實際的存在，就有了對錯之分。

文彥博搖了點頭，心說你就裝蒜吧！

王寧安盜用了王陽明的觀點，不過他又給修改豐富了。

名義上餘靖幫手狄青，賣力後勤軍需，實則暗中監督，製止出亂子。

他的主張，通過平縣的施政，獲得了六藝書院高低的分歧擁戴，並且快速構成一股新的學說。

這小我恰是號稱真禦史的唐介！

自從那以後，彷彿趙禎就變了，在救災的時候，倚重歐陽修，抗擊遼國，啟用範仲淹，兩邊媾和，又遵循王寧安的方略辦……這就比如一向受寵的妃子，俄然發明榮寵被另一個妃子搶走了，當然要抖擻反擊，乃至歇斯底裡。

王寧安卻以為光有知己作為指導，還遠遠不敷，必須研討事物的客觀性，弄清楚來龍去脈，才氣真正把事情辦好，光有美意是冇有效的，知行合一更首要的是當作果，要利國利民，纔是真正的致知己，對得起知己！

文彥博為了能夠進京，走了張貴妃的門路，而張堯佐恰是張貴妃的伯父，禦史言官彈劾張堯佐的時候，文彥博明裡暗裡，都在幫著張堯佐說話。

如此一來，外人想要窺測天子的奧妙，難度就增加了無數倍。好多苦心運營多少年的線，一下子都斷了。

文彥博情感衝動，“彥國兄，你和酒徒他們有些香火情分，我但願老兄能以孔孟道統為念，替天下讀書人壓抑住他們，奉求了！”

實在是凶險！

比如王陽明以為的知行合一是致知己，也就是在行動中，實現本身的知己，從而達到聖賢的境地。

王寧安把本來儒家一向攻訐的功利主義偷渡到了知行合一裡，完整讓讀書人擺脫了空談良知心性的怪圈，也把儒家的聖賢論打得七零八落。