第一百二十八章 爭鳴可期[第1頁/共4頁]

兩人正在說呢,國公府上的一個小廝過來傳話,說國私有請。

當年陸九淵在白鹿洞書院所講的“義利之辨”,連朱熹也忍不作節歎賞,茅庚所說並無誇大之處。

“正其義,不謀其利,明其道,不計其功。”

“象山先生,這麼說,你是同意鄙人在此創辦書院了,對吧?”

現在聽茅庚提及要在高雄建立書院,當下便道:

“國公,此事不難,明日大炮試射,國公就能看到火藥裝在大炮上的能力了。至於火藥的製作,依下官所見,國公隻要知其然,不必知其以是然,故而火藥製作就不勞國公操心了,自有下官和茅特首操心。”

“先聽壞動靜吧。”

茅庚冷眼旁觀,心知韓侂冑在汗青上就曾經搞過“慶元黨禁”,在他擅權時,大宋官方通盤否定朱熹的學說,將朱熹的“理學”斥為“偽學”,將朱熹弟子和信奉朱學者劃爲“逆黨”。韓侂冑頂陸貶朱本就在料想當中,至於朱熹有冇有納尼姑為妾,這個八卦倒也不是第一次聽了,不過既冇有豔照也冇有視頻,也不曉得究竟是不是真的。

“象山先生,辦書院當然極好。隻不過,我想起了一個風趣之事,我想曉得,到底是應當鼓吹朱熹的‘理學’,還是應當鼓吹象山先生的‘心學’呢?”

“想不到茅特首深藏不露,他日倒要就教一番。”

“也罷！象山先生說的不錯,身為國公,還是要體貼火藥和大炮如許的大事,對吧?”

“我這裡有一個好動靜,一個壞動靜,先聽哪一個?”

“茅特首謬讚了！陸某不過是本著賢人之言,略事闡揚罷了。”

在大宋,當官與講學並不衝突,比如朱熹在江西知南康軍的時候,就重修了“白鹿洞書院”,並親身訂下了聞名後代的一條條教規:

一到國公行轅,趙抦就對茅庚說:

“國公,對不起！這單車確有很多缺點之處,不過,或許一年以後,我們造的單車就不會等閒壞了。”

茅庚心道,趙抦這又是如何了,該不是又是要鬨著去看火藥的製作吧。

“象山先生,鄙人每日裡都在言利,先生不會視鄙人為小人吧?”

“不敢當！”

陸九淵一看,想起茅庚所說,要本身時候不忘給趙抦灌輸看法,讓他不要急於求成,因此笑道:

陸九淵對於講學向來是來者不拒,但對在高雄這裡辦書院,內心還是有些拿不準,擔憂受海峽所阻,大宋的學子隻怕一定就肯福遠渡來台灣,要辦成一個有範圍的書院隻怕很難。不過陸九淵頓時就想到了另有一個朱熹就在福建那邊,當下便道:

韓侂冑頂陸貶朱,趙抦卻感覺朱學實在也大有事理,皇祖父對朱熹的讚成就較著更多一些。不過這不是關頭的,關頭是如果朱熹也來了高雄,朱陸學術相爭,就有的好戲看了。這還不算,趙抦瞄了一眼茅庚,從茅庚那邊,時不時的也能聽到過一些奇特的思惟,嗯,兩家爭鳴當然出色,但如果鼎足而三,則必然好戲連台。哈哈,值得等候。