第411章：給出家人設標準[第1頁/共5頁]

這麼一來，削髮人不能迴避罪惡、不能吃肉、不能娶老婆、不能免稅、不能贏利、不能豪侈、不能犯戒，最後還不能冇文明……

那風、那雪！

更短長的是，這些手腕美滿是遵循他們的教義來設定的，信徒們也冇有不支撐的來由，因為在他們看來，削髮人就應當是如許的超然脫俗，就應當是如許四大皆空，這些框框條條對得道高人來講有如同無，你不遵守這些條目，那你就是假的，我憑甚麼信奉你？

“正因為曆朝曆代采納聽任自流的態度，所乃至使一些寺廟、道觀奢糜敗北。他們平時無所事事，手上又有無數百姓香油錢花不掉。這奢糜之氣天然跟著產生…臣覺得我們要對之嚴加管束，不管佛道，一概歸入律法體係當中，田賦要收，而香油錢則以商稅的體例來收，然後，當作善款扶植處所。”

“聖上，臣完整附和左仆射之定見！”魏征起家道：“不管佛道，他們都是天下的一部分，隻要還活著間，便不成製止的感染世俗惡習。它們向來都不是甚麼淨土。或許真有居士、高僧能絕世出塵，但一萬人中有九百九百九十九小我是滾滾俗世中的一員，胡想絕世而獨立，不過一廂甘心罷了。”

“嗯！好啊。”小舞目光當中透暴露了濃濃的神馳。

楊侗記得在史上的多少年後，寺院坐擁天下大量地產，而產生了“非常天下之財，佛有七八”之事。

買賣田產，放貸典當在封建期間尚是合法買賣的話，有些行動不軌的和尚乃至乾出犯警活動。乃至有些僧侶公開強買強賣、擄掠盜竊、行騙，放貸與之比擬的確是小巫見大巫了。

聽著大師的話，楊侗大點其頭。

大師你一言、我一言，從最開端的限定百家學說，同一對寺廟停止了口誅筆伐。

袁紫煙的事情也給楊侗提了一個醒，眼下的大隋治下，百家爭鳴格式已經悄悄綻放，這是楊侗情願看到的場麵，凡是事過猶不及，不管是宗教還是各家學派，都不能離開法律的束縛，更不能享有任何特彆權力，特權當然也不能完整消弭，但絕對要節製在可控的範圍內。

既然削髮人喜好策動信徒在名山立廟，然後將名山占為己有，那便不讓他們胡亂立廟；他們占用良田，那麼就規定他們不準具有地步，即便有要遵循稅法征稅；他們驕奢成風，那就限定他們的支出，讓他們無錢可賺、有錢冇法用；他們門徒各處，那就舉高他們入門前提……

“臣覺得，不但要打消他們的特權，還要限定寺院、道觀數量和範圍，冇需求弄得都是。如此一來，便能將削髮人堆積在一處，亦好便利管束。多餘的寺廟一概收歸朝廷。”

這些法外之地向來是特權集合之地。因為他們惡性收縮、驕奢成風，教徒魚目稠濁、良莠不齊，導致一個個本應與世無爭、良性運作的宗教構造變成國度的毒瘤。