11.護國長生庫[第1頁/共3頁]

但是明玄法師從反麵佛教其他宗派那樣搞“神會”（近似當代的廟會），來鼓勵善男信女們捐款帛、捐粟米，明玄法師走的是三階教的門路：在梵刹裡設立“長生庫”，也是種金庫。

當然，也有相稱部分的寺廟，公開放高利貸，比如敦煌那邊的寺院，放貸的利錢就是百分之一百，遠遠高於朝廷規定的百分之四十的上限。

印書在當時是個費錢活，用洋州竹紙印刷，一本佛經或曆書，得兩三貫錢，這是淺顯百姓很難承擔起的，現在高嶽用“科敷”體例，征收梵刹印出的書籍，然後無償頒佈到各鄉道場去，讓公眾來瀏覽學習。

不過無儘藏並非像有些學者那樣以為的，是寺廟拿來對外放高利貸的。實在無儘藏的用處首要有三：

一份，用於增修梵刹；

這在全部唐朝，還是未有的征象。

這些東西都和護國寺有關。

如許就很輕易被曲解為“高利貸”。

而無儘藏則得自於“無儘藏施”，也就是所謂的信徒為表示對佛教的支撐，對梵刹和僧侶停止佈施。此中最首要的是“飲食無儘施”，共有十五類，哪十五類？粳米、糯米、粟米、麵、油脂、小豆、大豆、柴、作食人（信徒任務給梵刹的齋會做飯，也算是一種佈施）、鹽、蜜、薑椒、乳酪、胡麻、生果蔬菜，用於修道弘法，常日裡便囤積在寺廟裡，漸漸構成個金庫，這便是“無儘藏施”。

當然，另有相稱部分的竹紙在製作出來後，被用作印刷佛經及其他冊本。

不但如此，高嶽還要求護國寺擔負麵向底層傳播知識資訊的感化，他動用興元尹的權力，一次性將數十頃的地盤贈給護國寺，並且承認護國寺雇傭“淨人”（也就是寺戶，僧侶處置農貿易勞作被稱為不淨事，以是要找專門的淨人代替他們去做）運營田產、造水磑的行動，護國寺能夠收“度牒錢”，也能夠在收成季候向需求水磑來磨麥子稻子的公眾收取“碾課錢”——不太高嶽也給護國寺下了“和糴本”和“科敷本”。

和糴本和科敷本，實則就是兩個帳本。

前者便是，每年夏秋時，興元府能夠“和糴”，也就是用低價“統購”規定命量由護國寺寺田出產的糧食，寺方不成起價；而科敷本，就是興元府要收取護國寺的部分“特產品”，哪些特產品呢？很成心機，高嶽說我隻要幾種東西，佛經、曆書和農書，每年你遵循定量給我交納來。

一份，用於佈施恩賜費事的百姓；

護國寺長生庫，有任務在全興元府各鄉設道場，立道場司辦理，道場內有“悲莊”，賣力佈施鰥寡孤傲，而道場合在的官方或虎帳裡，百姓和軍卒有超度方麵的需求，護國寺僧侶也必須無償供應辦事，比如先前出征蕭關、鳴沙的白草軍和土團，陣亡的五百餘兵士，就是由護國寺做的法事。