11.護國長生庫[第1頁/共3頁]
但是明玄法師從反麵佛教其他宗派那樣搞“神會”(近似當代的廟會),來鼓勵善男信女們捐款帛、捐粟米,明玄法師走的是三階教的門路:在梵刹裡設立“長生庫”,也是種金庫。
當然,也有相稱部分的寺廟,公開放高利貸,比如敦煌那邊的寺院,放貸的利錢就是百分之一百,遠遠高於朝廷規定的百分之四十的上限。
印書在當時是個費錢活,用洋州竹紙印刷,一本佛經或曆書,得兩三貫錢,這是淺顯百姓很難承擔起的,現在高嶽用“科敷”體例,征收梵刹印出的書籍,然後無償頒佈到各鄉道場去,讓公眾來瀏覽學習。
不過無儘藏並非像有些學者那樣以為的,是寺廟拿來對外放高利貸的。實在無儘藏的用處首要有三:
一份,用於增修梵刹;
這在全部唐朝,還是未有的征象。
這些東西都和護國寺有關。
如許就很輕易被曲解為“高利貸”。
而無儘藏則得自於“無儘藏施”,也就是所謂的信徒為表示對佛教的支撐,對梵刹和僧侶停止佈施。此中最首要的是“飲食無儘施”,共有十五類,哪十五類?粳米、糯米、粟米、麵、油脂、小豆、大豆、柴、作食人(信徒任務給梵刹的齋會做飯,也算是一種佈施)、鹽、蜜、薑椒、乳酪、胡麻、生果蔬菜,用於修道弘法,常日裡便囤積在寺廟裡,漸漸構成個金庫,這便是“無儘藏施”。
當然,另有相稱部分的竹紙在製作出來後,被用作印刷佛經及其他冊本。
不但如此,高嶽還要求護國寺擔負麵向底層傳播知識資訊的感化,他動用興元尹的權力,一次性將數十頃的地盤贈給護國寺,並且承認護國寺雇傭“淨人”(也就是寺戶,僧侶處置農貿易勞作被稱為不淨事,以是要找專門的淨人代替他們去做)運營田產、造水磑的行動,護國寺能夠收“度牒錢”,也能夠在收成季候向需求水磑來磨麥子稻子的公眾收取“碾課錢”——不太高嶽也給護國寺下了“和糴本”和“科敷本”。
和糴本和科敷本,實則就是兩個帳本。
前者便是,每年夏秋時,興元府能夠“和糴”,也就是用低價“統購”規定命量由護國寺寺田出產的糧食,寺方不成起價;而科敷本,就是興元府要收取護國寺的部分“特產品”,哪些特產品呢?很成心機,高嶽說我隻要幾種東西,佛經、曆書和農書,每年你遵循定量給我交納來。
一份,用於佈施恩賜費事的百姓;
護國寺長生庫,有任務在全興元府各鄉設道場,立道場司辦理,道場內有“悲莊”,賣力佈施鰥寡孤傲,而道場合在的官方或虎帳裡,百姓和軍卒有超度方麵的需求,護國寺僧侶也必須無償供應辦事,比如先前出征蕭關、鳴沙的白草軍和土團,陣亡的五百餘兵士,就是由護國寺做的法事。