11.護國長生庫[第1頁/共3頁]

當然，也有相稱部分的寺廟，公開放高利貸，比如敦煌那邊的寺院，放貸的利錢就是百分之一百，遠遠高於朝廷規定的百分之四十的上限。

一份，用於增修梵刹；

以是唐玄宗曾下過道詔令，以為三階教在都城的化度寺：“每年正月四日，天下士女施錢，名為護法，稱濟貧弱，多肆奸欺，事非真正，即宜禁斷”，便命令查封了三階教的無儘藏，把錢全都拿出來，修了番寺廟後，其他的全散給貧困的寺觀了。

如許就很輕易被曲解為“高利貸”。

但是明玄法師從反麵佛教其他宗派那樣搞“神會”（近似當代的廟會），來鼓勵善男信女們捐款帛、捐粟米，明玄法師走的是三階教的門路：在梵刹裡設立“長生庫”，也是種金庫。

而無儘藏則得自於“無儘藏施”，也就是所謂的信徒為表示對佛教的支撐，對梵刹和僧侶停止佈施。此中最首要的是“飲食無儘施”，共有十五類，哪十五類？粳米、糯米、粟米、麵、油脂、小豆、大豆、柴、作食人（信徒任務給梵刹的齋會做飯，也算是一種佈施）、鹽、蜜、薑椒、乳酪、胡麻、生果蔬菜，用於修道弘法，常日裡便囤積在寺廟裡，漸漸構成個金庫，這便是“無儘藏施”。

長生庫，實在是效彷彿教三階教的“無儘藏”。

興元府的軍府、富商、官員和軍將，也可將自家財產貯於長生庫的櫃中，不過和長安的櫃坊收取“僦櫃錢”（也就是存款方要向櫃坊交保管費）分歧，高嶽和明玄商討完後，反其道行之，大宗的貯錢貯帛不但不收“僦櫃錢”，還會返歸給你百分之三或五的“普盆錢”——說白了，和近代銀行有些近似，用於堆積官方或官方財產，集合力量辦大事。

故而明玄法師的長生庫，既要闡揚無儘藏的感化，也要躲避無儘藏曾蒙受的非議。

護國寺長生庫，有任務在全興元府各鄉設道場，立道場司辦理，道場內有“悲莊”，賣力佈施鰥寡孤傲，而道場合在的官方或虎帳裡，百姓和軍卒有超度方麵的需求，護國寺僧侶也必須無償供應辦事，比如先前出征蕭關、鳴沙的白草軍和土團，陣亡的五百餘兵士，就是由護國寺做的法事。

在和興元尹高嶽商討後，明玄法師是如此做的。

一份，用於佈施恩賜費事的百姓；

這在全部唐朝，還是未有的征象。

不過呢，相稱部分信徒在還錢時，一樣出於信奉名譽感，以為我借多少就還多少，不是顯得不敷虔信嘛！以是常常會呈現主動多還的征象。

特彆要重視的便是第二份，偶然候寺廟無償地用無儘藏來佈施百姓，起到調度社會的感化，不過當信徒資用出缺時，也可向寺廟乞貸。

這些東西都和護國寺有關。

中國當代的僧侶，能夠在佈道時有的陽春白雪，有的下裡巴人，可他們無一例外都是當時的知識階層，很多僧侶精通哲學、醫藥、曆法、天文、機器等多門學問，高嶽不能讓他們的才調華侈掉，就規定瞭如此的“科敷本”。