11.勢前不存理[第1頁/共3頁]

太子對柳宗元的才學當然毫無定見，而王叔文也深表附和。

現在又是王伾害怕，他說柳宗元先前但是任職於光州巡院，和衛國公高嶽間的主賓乾係那是相稱密切，高嶽待之如父對子般，現在讓柳宗元來駁斥封建論，豈不是“所嫁非人”乎？

“文明稍安勿躁，封建——朝堂是不會應允的，不過唇槍舌劍在所不免，何況力主封建最火急的是韋令，你若動輒辯難壓抑，就會傷了朝廷、劍南的和藹，這可不是停歇爭端的良方。”韓洄也很沉著地勸說。

“莫非是？”

因而天子就答覆華山的民意代表們，說這符瑞還遠遠不敷呢，不成封禪。

對此無人有甚麼分外的思疑，一時候權德輿、劉德室、李絳等，都前去灞橋為他踐行。

“封禪的典範論據，彷彿都是儒生製造出來的；而封建天下，也是儒生們津津樂道的聖賢之道。解鈴還需繫鈴人，現在我皇唐待儒生不薄，他們也一定會藉著甚麼符瑞之說，來動搖國本吧？”太子現在略微又燃起了些鬥爭意誌，但對鬥爭的嚴格性還抱著胡想。

“逸崧的態度，也一定就是要求封建......”杜黃裳不緊不慢地說道。

“是何言也，子厚豈是公私不分之人，現在郡縣、封建的論爭關乎全部天下所歸，子厚並不會袖手旁觀。請將此事，交於鄙人。”劉禹錫將王伾說得羞慚莫名，接著就向太子主動請纓，說柳宗元服喪期間，先是前去邠寧依托他在那邊當幕僚的叔父，隨後再轉而南下，籌辦前去鄂嶽、湖南遊學，現在剛幸虧商洛道中，我願追及，哀告他行此事。

“然也，恰是河東柳子厚。”劉禹錫報出了朋友的姓名。

“善，公論是吧？朕明白。”

故而劉禹錫不覺得然，他對太子說：“我唐立國來，信佛的有，通道的也有，卻真的冇有將儒學立為國本。儒生想要入仕，卻又被家世和科舉所拘限，有多量沉湎不得誌的，積怨頗深，一定心向我唐。昔日漢武免除百家獨尊儒術，但就因行霸王之道，不得儒生承認，儒生便在漢宣之世簇擁而上，竟然要求漢家應早日擇選大賢，禪讓於彼，故而王莽篡漢，豈無他們在背後支撐？依鄙意，封建論和封禪論都可駁斥，但不能寄但願於儒學，且而後朝廷得擇選佛或者道為顯學，隻因儒學對至尊大權實在有害，一旦被其挾持，結果不堪假想。”

而延英殿內，天子則向宰相們挑明態度，他拿出那篇主張再行封建論的文章，質詢杜黃裳、陸贄等說，如果封建的話，你比及底算甚麼？你等是輔弼朕管理天下的，封建以後，中書門下堂牒都飛不出潼關，如此奈國度何？又奈國庫何？

鄭絪冇何如，他也明白，先前天子和高嶽的較量，已是慘敗，也證明中心寬裕，既冇法毀滅河朔、淄青，更談不上壓抑高嶽、韋皋這批新崛起的雄藩，那麼它們得隴望蜀，向朝廷討取更多權力，就算不是“理所當然”，也是“必將如此”，在“勢”麵前，那裡還存在個“理”呢？