1.觀無量壽經[第1頁/共3頁]

這固然有點好笑，但倒是大師都體貼的。

“本來，持名唸佛，就能往生阿彌陀淨土了啊！”這時數名女信徒慨歎著說到。

山牆穀塹仍然在，

當曇鸞帶著《仙經》返回故鄉五台山時，路過洛陽，碰到和尚菩提流支。對方奉告曇鸞說，你得仙經，或答應延年益壽，或答應返老還童，得以多活一百年，但是哪怕多活五百年，在這三千天下當中也不過是彈指一揮間的事，畢竟逃不過“循環三有”，到頭來還是場虛妄。因而菩提流支對曇鸞說，最首要的不是麵對存亡，而是如何擺脫存亡，接著他給了曇鸞這本《觀無量壽經》，稱“此大仙方，照之修行，可擺脫存亡。”

高嶽一聽，就明白了其中的奧妙。

阿蘭陀寺標記性的大水磑，在日暮時分呈現在高嶽的視野當中。

隆隆的聲音裡，高嶽步入了寺院的明堂處，發覺屋簷和林木的陰涼處，端坐著數十善男信女，蕃漢族皆有，都是來自於涇州、鳳翔地界的，這群人無不虔誠合掌，而明玄法師則身披緇衣，坐於堂上蒲團，正講解著《觀無量壽經》。

高嶽歎口氣，搖點頭，人們為甚麼要在當代皈依宗教，就是因為現世當中他們太苦，兵荒馬亂，生老病死，芳華和生命轉忽即逝，卻還常常懷著磨難與痛恨，不比現在，人起碼有身為人的莊嚴，“**樂”固然便宜但起碼也是種能有效麻醉本身的文娛。

低門檻，高回報，再加上強大的普適性，使得淨土宗成為這個期間最接地氣的佛門宗派。怪不得阿蘭陀寺自向來到百裡城後，鳳翔、慶州、邠州、寧州都有信眾跟隨起明玄法師來。

他說，曇鸞年青時曾拜訪過江南的句容山，得見陶弘景真容，並且獲得《仙經》十卷，陶弘景奉告曇鸞，照此經修煉，可長生不老。

“因而曇鸞法師燒仙經，專念修行西方淨土。”明玄接著對信眾們說，“羽流（玄門）誇大小我的修為，可而當代道淩遲，單靠獨立已不能挽救億萬信眾，必須得佛本願力的加持，纔可往生淨土。而本願力又自何而來？正如曇鸞祖師所言，不過二力二道，唸佛名字，唸佛相好，唸佛光亮，唸佛神力，唸佛功德，唸佛聰明，唸佛本願，如此持名唸佛，便是生安樂時。”

戍旗長卷落日中。

碧溪留我武關東，

—————————————杜牧《題武關》

但他的表情卻從本來泥塘裡拔出，變得有些開暢起來，畢竟這裡的屯田都是他一手構造起來的。

明玄法師淺笑著點頭，言到：“彌勒建淨土，超出三界，隻要諸位誦佛、持戒、斷欲，皆能得佛本願力，命終後入四十九重寶宮，而後無報在身，得天女婢奉。”

屈原蕉萃去如蓬。

超出括箭嶺和武亭川，便走入了好畤地界，該地多是神策行營的屯地步帶，阡陌縱橫。當高嶽在此的驛站逗留一夜後，便持續策馬超出好畤後，往西北方向入靈台舊縣。