20.試射神雷銃[第1頁/共3頁]

這側麗的內容讓薛濤臉兒一紅，但是她纔不會坐立不安呢，很快就將紙箋攏入小袖當中。

巫山高，巫山低。暮雨瀟瀟郎不歸，空房獨守時。

薛濤還在喝采時，興元掌書記權德輿讓兩名要籍給她遞送來一方紙，上麵寫著：

若逞仙姿遊洛浦，定知神女謝風騷。

乍聽絲聲似竹聲，又疑丹穴九雛驚。

“這是手把銃嗎？彷彿又不像。”明懷義、米原等獵奇得很。

金波露洗淨於晝，孤單不堪深夜情。

“汲公，汲公！”現在全部校場鴉雀無聲，坐席上的薛濤握緊拳頭，幾次在心中為高嶽打氣。

“算了，我高嶽快四十年生涯裡，甚麼時候臨了不射的！”高嶽心一橫，便用指頭穩穩地勾動了那鉗頭哢噠聲，將火繩翻下......

因而薛濤明眸皓齒，對著武元衡回麵一笑。

恰如韓愈先前在《秦嶺瑣言》裡對興元風俗考查的總結裡所言，說本地人在大尹的影響下，“不以言利為恥”。並且各州另有很多數社團半學會性子的“會”，如洋州有“口連會”——專門教人如何訴訟打官司的，約莫和本地產紙業發財有關，興元府有“墾殖會”教人農耕養殖的，另有“吏學會”；利州因連接漢中和東西二川，商貿發財，故而有“寶盆會”，教人如何經商放貸的如此。這些官方社團會團的鼓起，再加上護國寺遍及在村落建“啟智坊”搞發矇教誨，如此也為高嶽造更多門類的學宮供應了前提。

而後高嶽便很必定地說，武道學宮和神雷銃一出，天下百姓便安穩了。

叢鬢愁眉時勢新，初笄絕代北方人。

汴水流，泗水流。流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁。

這是定武軍定罷休張保百所繪的，遵循了高嶽對原始火銃的改進定見，這時高嶽對勁地說：“這便叫夾火繩神雷銃，簡稱為神雷銃就行。”

思悠悠，恨悠悠。恨到歸時方始休，月明人倚樓。

“剛纔彷彿往池中倒擊發藥時，是不是灑出了點兒......”高嶽臨了時，俄然如此擔憂到。

如果火星把漏出來的擊發藥給燒著，不好說會不會當場歸天，我這雙眼睛多數保不住的。

“汲公汲公......好威武啊！”人群裡，女塾學政兼試校書郎薛濤也坐在胡床上，手搖著紈扇，不住地為太陽地下，和數名銃手立在中心的高嶽喝采。

劈麵三十步外，豎著銃貼。

這時隻要米本來對汲公的題目作出答覆了，“我唐的軍製當中，漢人凡是為步兵，而蕃人凡是為馬隊，應是出身蕃人的自小便披裘飲酪、馳馬射弓的啟事。”

很快，前麵一樣在旁觀的南鄭縣令武元衡，也叫衙署裡的佐史給薛濤送來一方紙：

一顰一笑令媛重，肯似蜀都夜失身。

這時為了考證武道學宮的不虛，高嶽又展開了第二捲圖紙。