第一章 惡靈之首[第1頁/共5頁]

梁家的先祖就是在阿誰時候來到朔方安身的，阿誰時候的梁家先祖還是一個犯了重罪的犯人。漸漸的生長，梁家頂著艱钜一步步的在朔方生長起來。顛末足足七八百年的時候，梁家成為了朔方第一朱門，擺佈著朔方的政局。成為處所上舉足輕重的存在。

“甚麼？羅士信……”梁洛仁聽了倒吸了一口冷氣，隻感覺一陣目炫。

隻是一個任命，一個動靜！

但是大唐這一招也確切是狠，外毀地步斷他們口糧，內部攻心，令他們惶惑不成整天。

梁家作為朔方豪族，家屬譜上可追溯到漢武帝期間。漢武帝以罪犯流民放逐朔方，將朔方生長為抵抗草原民族的第一戰線。

突厥是一個很雜的民族，特彆是他們的信奉，冇有同一性。這也跟突厥的環境有關，突厥是浩繁遊牧部落結合體，就如昔日的匈奴，他們的神話看法具有類似或分歧性。諸如對天和天神騰格裡信奉、拜日風俗等等。特彆是狼圖騰，突厥的狼圖騰神話在突厥語民族當中傳播甚廣，幾近統統部落都信奉狼這類生物。但是因為各種外來宗教的傳入，突厥陳腐的神話體係接踵遭到粉碎，乃至因遭架空而趨於泯冇。維吾爾、哈薩克、土克曼、柯爾克孜、烏茲彆克、撒拉、土耳其、阿塞拜疆等很多民族的創世神話、人類發源神話、大水神話以及彆的各種神話大多為伊斯蘭教神話所改革或代替，一些本來屬於多神信奉範圍的神已經演變成了伊斯蘭教聖者的形象。

梁洛仁也知這是當前獨一之法，淡淡的說了一聲：“明白了！”也就退下去了。

固然現在突厥內鬨，頡利有些自顧不暇，但是他們也不想落空大唐的流派，就算在如何的困難，他們也應當會為了本身將來的好處，伸出援助之手。

梁師都最後還不如何在乎，覺到部下人的才乾都不如他，聽不聽他們的建議都冇所謂。

梁洛仁也聽出了來人的口音。趙德言比來纔在突厥崛起的一小我物，深得頡利的正視，引覺得左膀右臂。頡利的很多大事，都交由他來措置，對他極其信賴。頡利很看重朔方所存在的計謀意義，丟了馬邑，丟了漁陽，充其量不過是丟了一個打劫的捷徑。就算冇有這個捷徑。突厥仰仗超卓的矯捷性，一樣能夠闖進大唐的邊境停止打劫。隻是費事很多，唐軍會有一個籌辦罷了。丟了朔方，那可就不但是丟一個打劫的捷徑那麼簡樸了。

對方明顯也重視到了麵前的馬隊隊，前後停下了腳步，迴應道：“突厥頡利可汗帳下趙德言，封汗王之命。前來拜見梁國天子。劈麵但是梁大將軍？”

趙德言保持著風采之餘，神采也透著冇法袒護的怠倦，頡利碰到如此危急，他這個首席謀士也自是不會太輕鬆。