第1294章 科學精神[第1頁/共3頁]

杭州的百姓瞎猜的冇出錯，駱賓王的確是柴紹義子。

既然如許……

在疇昔，駱賓王也曾聽聞過陛下好彙集仙家丹藥，名劍寶刀等等，但前者據傳很早就被聖王一番勸諫以後拋棄了，而後者？……後者就更冇花樣了，因為大唐現在能開啟各處的鍊鋼廠，農戶家能用上最好的耕具，禁軍能披掛最好的甲冑帶最好的刀劍，傳聞恰是因為聖王家中所藏之劍曾等閒斬斷了陛下保藏的名刀名劍――換句話說……

之以是拜柴紹為寄父的啟事，杭州百姓也冇猜錯，是因為馬周的原因……

不過就在此時，柴紹似是俄然想起了甚麼，招了招手錶示駱賓王先不要急著走。

柴紹所說的這個事情一點實在感都冇有，而接著一細細思考公然是……離譜，分歧常理。

而在大儒諸侯與門客的期間，以及後代的關二爺拜把子小圈子期間中間，則就是南北朝、隋唐期間的“部曲”製。

稟報完了，演武之會和招募了一名鮮卑人的事，駱賓王起家施禮，接著就要分開柴紹的此處房間辭職。

駱賓王一開端隻是有些驚詫，感受……

真要尋甚麼神兵利器，那當然還得找聖王，不過聖王不是早就將鍊鋼之法傳於天下了麼？

現在大唐所產的鋼鐵，隨便一把鋤頭都能等閒弄斷之前的所謂熟鐵劍精鐵刀好吧。

在當時的社會構造體例，上層是大儒、諸侯――門客、門生體係，這與當代的賽博自媒體大v――粉絲體繫有類似之處，而基層則就是一個能文能武的精英管一個縣，近似劉邦那樣。總之，是一小我節製成千上萬人。

在當代，寄父義子的乾係是未幾見的。

柴紹一挑眉，“這主張倒也不錯，南遷鮮卑人，也不能全讓他們為奴，還是要視環境汲引個彆……”

換言之並不是一小我，而是一群人！而花木蘭作為土天子家屬花家的令媛，又是小軍官，出去兵戈當然也有本身的獨立帳篷，而身邊都是老鄉本身人，這纔沒有鬨出穿幫的環境。

茶餘飯後的八卦並不老是謬論，隻不過常常間隔究竟有所偏離……當然，駱賓王不會這麼無聊來和柴紹聊那種東西，說完了招募到一名鮮卑人的前軍官……

但還是那句話，凡事都有個期間背景。在宋元明清的期間，以及……這四朝社會的最後餘波――民國期間，人們最風行的是拜把子當兄弟。

比擬這些……

乃至很多時候，叫彆人寄父是一件相稱丟人的事情，因為這即是變相的不敬祖宗。而在當代那就更彆說了，“寄父”兩個字一呈現統統人都是直接會心一笑。

……那麼題目來了。

這並非是以為靈州學院分歧常理，乃是靈州學院……怎會搞起了這等事件？

“這事……你就彆想著問老夫了，老夫也不曉得！”<script type="a3e9133dd27af0cf317fefd4-text/javascript">show_htm3();</script>