第1372章 八理肆塌弩炮[第1頁/共3頁]

冇有這個力量，任何認識形狀都隻會為淺顯羅馬人所丟棄，畢竟大多數人不是愚人王，大多數人是需求尋覓安然感的。周朝給百姓的安然感，就是全麵的、成體係的農耕技術，這在後代看來當然是經濟上的東西，但在阿誰期間，這類非常程度的經濟發財，特彆是農業的發財，本身就是一種強力的軍事力量！

但是，對於柴紹如許的國公級的將領而言，事情就不是這麼簡樸，本身需求儘早將這個八理肆塌弩炮的題目剖析明白，想出這東西有甚麼禁止或針對的能夠性，如許纔是負任務的軍事職員該做的事情。

最早進、強大的軍事兵器，和最早進、強大的認識形狀。

因而跟著時候增加，這才呈現了一種叫大一統的東西，將如何的餬口是好的，如何的餬口是不好的，以禮法的形狀辦理起來。但是……

不過……眾所周知的一件事是，大多數國度的建立是冇有甚麼政治抱負的，也不是因為有甚麼特彆之事的鞭策形成的。

而羅馬，和其他列都城有所分歧，這一樣是一個強大的實體，以及更關頭的，這是一個“朝”。歐陸各國，統統部落無不稱臣，這不是一朝，又是何物？而作為一朝……

彆的特彆的武力倒也冇查到，不過……這個叫“八理肆塌弩炮”的東西，柴紹還真的調查到了，這也是現在大唐朝廷都曉得存在的東西。

“老百姓的定見就即是老天爺的定見”，這就是周王朝在當年攻滅商朝時的認識形狀。

如許的政權，就冇有悠長的能夠性，也就無資格與大唐停止計謀性的博弈。但是羅馬分歧！這個傢夥海內有基督教這一皋牢民氣的利器，目前按照大唐朝廷的調查，其能力能夠說比大唐的“天可汗”認識形狀，以及曆古相傳的哲學體係都美滿是不遑多讓。

但是除了認識形狀的另一個嚴峻題目，柴紹倒是一向冇有停止過思慮的，那就是羅馬人的武力有甚麼獨到之處。如果是普通的小國，柴紹也會存眷一下這些小國或者部落有甚麼獨到之處，比如吐穀渾的鮮卑人擅騎射，而高句麗則是造城建堡也做的不錯。

而從那開端，唐王的小我神國也終究退化為本日的大唐――一個朝代。

以周王朝為例，先人因為其封建軌製而對其高度詬病。但實際上，周王朝是如何篡奪天下的？

“天聽自我民聽，天視自我民視。”

一個國度，特彆是大一統國度，空有禮法，是不敷的。

如果不是李盛搞出了這東西，陛下李二也是會投入天量資本來做替代的，或者晉升軍隊範圍，或者改良大唐的通例武備，但肯定的是，必然會做些甚麼，並且必然會做到有所成績，達到近似現在的火炮如許強大的震懾力量的程度位置。

但必定不會專門特地的破鈔大量的心機去研討，因為那些都不是朝。他們或許能把握超卓的武力，但冇有手握超卓的認識形狀，海內就會有相稱數量的人丁必然會對阿誰政權不滿。