第三百五十章 缺一位儲君啊[第1頁/共3頁]

孔穎達歡暢的連聲誇獎道：“越王殿下思慮深遠，看題目透辟，越王殿下如此見地，足以證明越王殿下資質聰慧，學習勤奮啊。”

李世民對孔穎達說道：“今後，對於晉王李治，你不要總拿那套儒家理念來束縛他。晉王李治的見地、理念、談吐，朕還是非常附和的，朕會持續存眷他的學業的。”

一個君王，心中裝的應當就是江山社稷。為了江山社稷安穩，老百姓餬口安寧，其他的都是能夠放棄的。漢文帝的孃舅薄昭，仗著本身的身份，肆行無忌，頻頻違背大唐律令，行違法之舉，漢景帝時的吳王劉濞等漢室宗親，更是起兵背叛朝廷，威脅江山社稷，這些人如果還不撤除，那麼將朝廷律法置於何地？將江山社稷置於何地？將天下百姓置於何地啊？‘刑不上大夫，禮不下百姓’更是無稽之談，朝廷律法麵前，大家劃一，豈能分甚麼大夫、百姓呢？

是以，我以為漢文帝、漢景帝都是有大功於社稷，有大功於天下百姓的，是明君，是好天子。”

更遑論，漢文帝、漢景帝的功勞，他們實施療攝生息之策，十餘年，全部漢朝國富民強，幾近冇有甚麼大的戰事。文帝繼位之時，民生凋敝，老百姓流浪失所，常常要為穿衣、用飯而憂愁，而國庫卻拿不出錢和糧食來佈施百姓。恰是因為漢文帝、漢景帝一貫實施療攝生息的政策，到漢武帝繼位時，天下富有，老百姓衣食無憂，糧庫內的糧食也都堆滿了，錢庫內的銅錢也因為存放太久而導致串銅錢用的繩索都腐臭了。恰是有了漢文帝、漢景帝多年積累的這些賦稅，才成為漢武帝征討匈奴、安定四方的物質根本。能夠說，恰是漢文帝、漢景帝的苦心極力，漸漸積累，才成績了漢武帝在汗青上的赫赫威名、赫赫武功。

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李世民嗤（chi）之以鼻道：“孔學士，我大唐人才濟濟，還卻一名大儒嗎？你曉得我大唐現在最缺的是甚麼嗎？”

弘文殿內的其他學子，也紛繁擁戴孔穎達對越王李貞的評價，表示要向李貞學習，唯有李治麵露淺笑，不發一●1，言。

弘文殿內，孔穎達則連連點頭後，卻點頭活力的對李治說道：“晉王你所說有些事理，但是卻有些狂悖啊。談吐、理念、見地大膽、新奇，卻有悖（bei）於孔賢人的教誨啊。”

不久，大唐天子李世民就返回了太極宮，並伶仃召見了孔穎達。

孔穎達不解的問道：“不缺大儒，缺甚麼啊？”

李治的話，讓弘文殿偏殿內的大唐天子李世民頓時眼睛一亮，不由得連連點頭。

正如漢文帝、漢景帝時，最需求處理的題目就是老百姓的儲存題目。用飯、穿衣題目，而不是和他們講仁義禮智信這些儒家理念，而當百姓們儲存題目都得以處理的時候，能夠吃得飽，穿得暖的時候，此時再和他們講儒家仁義禮智信這些理念，他們才情願聽，當時候，纔是儒家昌隆的合法當時啊。而汗青上一代雄主漢武帝，就是如許做的，當國富民強以後，漢武帝就采取了一代大儒董仲舒的‘免除百家。獨尊儒術’的儒家理念，推行至天下，用以束縛百姓們的言行。