第四十五章 來者不善[第1頁/共3頁]

除這兩大玄門聖地外，蜀地首要宮觀另有龍州竇團山、梓州雲台觀、劍州七曲山文昌宮、綿州西山觀、彭州陽平觀與葛仙山、眉州仙女山、蜀州老君山等等。

範長生歸青城，李雄又於都江堰離堆為其製作“範賢館”，即現在大唐的伏龍觀。在範長生幫部下，李雄履行“平靜有為”與民生息的政策，比起中原和江南戰亂地區，大成國稱得上是一片安寧的樂土。

當明天子李隆基繼位後，崇尚玄門，蜀地的玄門迎來大生長，名山和宮觀多如牛毛。

“……高人，咱先彆說這些不鎮靜的事情，你還冇咀嚼這家酒坊的酒菜，看看這道醋芹，另有炙羊肉，都是長安馳名的美食。”

玄門並不是平空呈現的，其初創人張陵乃東漢末年沛縣人，精通儒家典範，因感儒學不切世用，因而改學官方方術。因蜀中多名山，無益於修煉，且民風渾厚，易於教養，故率弟子入蜀，創教佈道。

楊雲走疇昔，那小羽士打量楊雲，隨即迎上前來，客氣地問道：“這位就是武尊真人座下弟子楊道長，是吧？貧道奉養於青羊宮三清祖師跟前，本日奉本觀尊者之命前來送書牘，尊者叮嚀務必親身送到您手上。”

驛館外，肅立著一名十三四歲的小羽士，手上拿著一個表皮是紅封的書折，像是聘請函，又像是來下戰書。

楊雲固然偶然跟處所宗教權勢相爭，但還是把王籍供應的環境熟記於心，這是他將來一段時候在成都餬口需求留意的處所，他明白，就算他不主動招惹這些權勢，這些感遭到威脅的權勢也會主動找上門來。

範長生是涪陵丹興人。元豐年間，巴氐族人李特帶領流民武裝叛逆。軍中饑荒，處於危急關頭時，範長生幫助糧食品資，軍隊士氣高漲，轉危為安，數月後，攻占成都。

他跟王籍吃完飯歸去的路上暗自揣摩：“這期間的人因循了千百年來的風俗，已適應這類餬口，但讓我一個經曆過後代物質大豐富期間的人來講，這類餬口實在是能人所難。既然冇法適應，我就得主動締造前提，本身停止改良，畢竟這是物產敷裕的成都，而不是瘠薄的什邡。”

楊雲道：“師尊他白叟家現正在各處遊曆，居無定所，請歸去稟告，就說我隻是來益州曆練，過一段時候就會走，至於師尊，臨時不會到益州來……”

小羽士恭敬施禮：“貧道記著了……這就歸去跟尊者回稟，就不叨擾楊道長清修了。”

王籍道：“如何？高人您不喜好這酒？實在也就是大唐亂世，糧食充裕，才答應釀酒，放到其他朝代，這但是管束品。不過就算如此，供釀造酒的糧食都是有配額的，以是我們纔要更珍惜纔是。”

楊雲大抵聽出來了，王籍所說的“帶”，實在就是偷。