第205章 史記孟子荀卿列傳[第1頁/共5頁]

鄒奭者，齊諸鄒子，亦頗采鄒衍之術以紀文。因而齊王嘉之，自如淳於髡以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。覽天下諸侯來賓，言齊能致天下賢士也。

齊有三鄒子。其前鄒忌，以鼓琴乾威王，因及國政，封為成侯而受相印，先孟子。

淳於髡，齊人也。博聞強記，學無所主。其諫說，慕晏嬰之為人也，但是承意觀色為務。客有見髡於梁惠王，惠王屏擺佈，獨坐而再見之，終無言也。惠王怪之，以讓客曰：“子之稱淳於先生，管、晏不及，及見寡人，寡人未有得也。豈寡人不敷為言邪？何故哉？”客以謂髡。髡曰：“固也。吾前見王，王誌在擯除；後複見王，王誌在音聲：吾是以沉默。”客具以報王，王大駭，曰：“嗟乎，淳於先生誠賢人也！前淳於先生之來，人有獻善馬者，寡人未及視，會先生至。後先生之來，人有獻謳者，未及試，亦會先生來。寡人雖屏人，然私心在彼，有之。”後淳於髡見，壹語連三日三夜無倦。惠王欲以卿相位待之，髡因謝去。因而送以安車駕駟，束帛加璧，黃金百鎰。畢生不仕。

淳於髡(Kun一聲)是齊國人，見聞博識，影象力強，學習冇有牢固的門派。他在進諫遊說時，敬慕晏嬰的為人，但是以揣摩君主情意、察看君主神采為要務。有來賓把淳於髡引見給梁惠王，惠王讓擺佈侍從退下，伶仃兩次訪問他，淳於髡始終不說話。惠王感覺奇特，責備阿誰來賓說：“你獎飾淳於先生，說管仲、晏嬰都比不上他，比及見了我，我卻冇甚麼收成。莫非我不值得他跟我說話嗎？是甚麼啟事呢？”來賓把這話奉告了淳於髡。淳於髡說：“確切是如許。我前次見大王時，大王心機在騎馬打獵上；厥後再見大王時，大王心機在音樂上，以是我就沉默不語了。”來賓把這些話完整地彙報給惠王，惠王大為惶恐，說：“哎呀，淳於先生真是賢人啊！前次淳於先生來的時候，有人進獻了好馬，我冇來得及看，恰好淳於先生來了。厥後淳於先生再來時，有人進獻了歌者，我冇來得及試聽，也恰好淳於先生來了。我固然讓旁人退下了，可內心想著那些事，確切是如許啊。”厥後淳於髡再見到惠王時，一談就是三天三夜也冇倦怠之意。惠王想用卿相之位來禮遇他，淳於髡卻推讓拜彆了。因而惠王送給他四匹馬駕的安穩車子、成束的帛加上玉璧、一百鎰黃金。淳於髡畢生冇有退隱為官。

從鄒衍到齊國的稷下先生們，像淳於髡、慎到、環淵、接子、田駢、鄒奭這些人，各自著書立說議論治亂的事情，用來求取當世君主的任用，如許的環境多得說不完。

其次鄒衍，後孟子。鄒衍睹有國者益淫侈，不能尚德，若風雅整之於身，施及黎庶矣。乃深觀陰陽動靜而搗蛋迂之變，終始、大聖之篇十餘萬言。其語閎大不經，必先驗小物，推而大之，至於無垠。先序今以上至黃帝，學者所共術，大並世盛衰，因載其禨祥度製，推而遠之，至六合未生，窈冥不成考而原也。先列中國名山大川，通穀禽獸，水土所殖，物類所珍，因此推之，及外洋人之所不能睹。稱引六合判辨以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲。覺得儒者所謂中國者，於天下乃八十一分家其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。中外洋如赤縣神州者九，乃所謂九州也。因而有裨海環之，群眾禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，六合之際焉。其術皆此類也。然要其歸，必止乎仁義儉仆，君臣高低六親之施，始也濫耳。王公大人初見其術，懼然顧化，厥後不能行之。是以鄒子重於齊。適梁，惠王郊迎，執賓主之禮。適趙，平原君側行撇席。如燕，昭王擁彗前驅，請列弟子之座而受業，築碣石宮，身親往師之。作主運。其遊諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳蔡，孟軻困於齊梁同乎哉！故武王以仁義伐紂而王，伯夷餓不食周粟；衛靈公問陳，而孔子不答；梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱大王去邠。此豈成心阿世俗苟合罷了哉！持方枘而內圓鑿，其能入乎？或謂，伊尹負鼎而勉湯以王，百裡奚飯牛車下而繆公用霸，作先合，然後引之大道。鄒衍其言雖不軌，儻亦有牛鼎之意乎？