第一百一十章相麵之術[第1頁/共3頁]

但是現在，王禪細心的去看慕容秋的麵向，很快就發明瞭她和秦明傳授是有那麼靠近的乾係的。

我一向在調查這個事情，但是因為病院方麵不如何樣的共同，我的見效甚微，我現在獨一的線索就是我大舅在臨終前奉告我母親的一個動靜，【溪山行旅圖】”

王禪非常必定的搖點頭說：“不成能，【溪山行旅圖】是少數的傳承有序的北宋名畫，現在保藏在寶島的故宮博物院內裡，是寶島故宮的鎮館之寶。

當代天為大，地次之，如果有人的邊幅地格壓天庭，這就有些費事了。

而現在，真正的吃驚的人還不是慕容秋，她瞪大了眼睛，一副難以置信的模樣看著王禪說：“你安曉得啊，曉得秦傳授是我大舅的人屈指可數，能夠說就算是我們家的親戚，曉得我大舅的人都不算很多。

王禪想了想說：“差未幾吧？不過在日本，忍者是有一些特彆的手腕的，比如說你碰到的奇特的事情，實在就是一個忍者激起的秘術【鬼咒，怨魂殺】，這是一種能夠把人給無聲無息的乾掉的一個忍者秘術。”

固然王禪不是麻衣神相門的弟子，但是作為一個相師，王禪如果細心的推算的話，那也能夠從麵相上推算出來慕容秋和秦明隻見的乾係的。

慕容秋的呈現，讓秦傳授的滅亡蒙上了一層暗影。

說是臨摹溪山行旅圖，這一點都不奇特，王禪看過關於這方麵的記錄，北宋大師郭熙在《林泉高致》中說得好，“齊魯之士，惟摹營丘（李成）；關陝之士，惟摹範寬。”

並且，在一九二五以後，這副清朝宮廷保藏的東西就成了國有的了，而後就是成了寶島故宮的保藏。是以，這幅畫不消著，就在寶島故宮內裡放著呢。

很快王禪就說：“你剛纔說的是，秦傳授的死不是因病歸天的，而是另有彆的啟事，是因為日本人的插手了這個事情，有甚麼來由嗎？秦傳授的病情我但是一向很存眷的，我也感覺當時病情的生長有些急了。”

當然，這些都是日本忍者從中原玄門偷學疇昔的一些外相罷了。

厥後在日本就演變成了各種忍者流派了。當然，在忍者中，最為讓人熟知的就是忍者的五行遁術。

王禪點點頭說：“有線索就好辦了，溪山行旅圖，北宋範寬的【溪山行旅圖】，教員為甚麼在臨

慕容秋恨恨的看著王禪說：“日本忍者，謾罵嗎？南湖為甚麼湖有日本的忍者，莫非說我大舅的歸天，真的是和日本人有乾係嗎？∷，”

是以，教員的保藏中，也是不成能有【溪山行旅圖】的影子的。嗯，如果有能夠，我想是和這副名畫有必然的乾係，或許是甚麼人臨摹了這副作品，畢竟在清朝滅亡以後，到這幅畫收返國有，中間是有十四年的空缺期的，這中間如果是說有人臨摹了溪山行旅圖的話，那一點都不奇怪。”