第一千二十章 大道百鎖歌[第1頁/共4頁]

千葉真昔跟李在先兩人之以是帶了門生過來，一方麵是想多些幫手，另一方麵卻也是存了讓這些門生操縱此次機遇學習的動機。

帝流漿，王庸倒是曉得。

“教員，您要的書找來了。”李洪偉將一摞沾著灰塵的冊本放到王庸麵前。

直至西洋泊來細胞學說，讓吾忽有茅塞頓開之感。

“性不離命，命不離性。人的存在以生命為根本，人一旦落空生命，就會變成死屍，人也隨之滅亡；人同時也不能分開精力認識，冇有精力認識，人就是活死人，也就是所謂殭屍。

這首《大道歌》的筆墨，被一道道奇特的筆劃串連在一起，就像是一根根鎖鏈，將整首詩歌給鎖住了普通。

《靈源大道歌》在道家清修家數中有著首要職位。

對於佛道兩家的思惟，王庸秉承著慎之又慎的態度。增刪始終掌控著一個標準，那就是既不侵害兩家的思惟內核，又不過分解讀，使其延長到封建神學的範疇。

王庸拿著這本書，略顯躊躇。從名字上看，這應當是一本修行類的文籍，跟《國粹正典》要求的思惟性文明內容相去甚遠。

縱觀現在武林跟修真界，不管是習武者還是修行者，都冇有貫徹性命兩字的真意。練武者隻曉得練習肌肉骨骼血液臟腑，對於精力修行則嗤之以鼻；相反，修行者則隻重視精力意唸的修習，完整不顧身材的磨練。久而久之，他們的精力意念變得非常強大，身材卻開端虧空萎縮，直至命不承性，身材冇法支撐過於強大的精力意念，不得不挑選坐化。好笑的很多修行者還覺得坐化飛昇乃是成仙之路子，用心尋求一個坐化之道。

本來早就找不到，傳播下來的隻要疑似先人穿鑿附會的幾個版本。

神若出，便收來，神返身中氣自回。

“道不遠，在身中，物則皆空性不空。

如此朝朝還暮暮，天然赤子產真胎。”

眾學者看了看書名，也全都點頭。

試想，全部亞洲，又有誰能同時獲得十幾名頂尖學者的共同教誨？

剩下的10%，就是校訂訛奪內容了。

懷沉迷惑，王庸持續往下看。

《泰壹雜子星二十八卷》、《淮南雜子星十九卷》、《黃鍾七卷》、《龜書五十二卷》，這些都是幾近失傳的古籍。

“吾從十歲開端習武，至今五十餘年，明勁、暗勁、化勁順次而達，隻是到了化勁，卻俄然像是被矇住眼睛，完整看不見火線的路在那裡。化勁，已是人體血肉骨骼機能的極致，彷彿再冇前路。武道之途，到此為止。

轉眼間，《國粹正典》編輯小組已經奮戰了足足十一天，間隔王庸要求的半月，隻差四天。

而顧衷德說的《靈源大道歌》，則是宋徽宗期間女真人曹文逸所作。曹文逸出身王謝，是趙匡胤的孫女，隻是一心向道，出了家。而她所作的《靈源大道歌》，分歧於當時的其他道家文籍，充滿著甚麼龍虎、鉛汞等似是而非的意象，而是有甚麼說甚麼，用明顯白白的話語對修道停止了闡述。