修煉秘法（三）[第1頁/共9頁]

後天既乾東坤西，而後天兌居西，天賦坎亦居西，金水一家之理明矣。後天震居東，天賦離亦亦居東，乾同於震，震同於離，乾震離為一處，木火一家之理亦明矣。後天坤居西南，天賦巽亦居西南，巽為風，風為氣，空穴之氣，蕩而為風，構成大氣出入流派，使巽坤、虛空與通天竅劃等號，落實在同一名置上。巽坤既在一起，所謂鼓巽風而運坤火者，亦自但是然矣。此中心正位之卦象竄改與應機應用之道也。三五一都之理，亦昭昭乎明矣。天樂詩斷：

水金木火如歸一，仙佛儒醫不再三。隻向總持門內悟，通天徹地透玄關。

天樂子之以是改西派而創無派，掃儘枝葉而直探本源，直截顯現天賦虛無一炁的本來麵　目。並抬出0和為標幟，是富有實際意義的。我之以是作《玄關破解》與將發《大　一專論》，都是按照這個道理闡發的。李道純說：“玄關者，至玄至要之構造也《中和集》。”存亡關頭，凡聖分際，非至玄至要之構造乎！標幟圖中以二0相互貫連，從而突顯出大小虛空中間之小0,此正以是顯現人中為玄關之密義也。外內假真兩重流派二個玄關，都不能背叛這個標幟。不但六合之大虛空與人身之小虛空藉此中間之流派息息相通。即神情交抱，構成胎息時，亦藉此中間之流派渾沌之而結成丹頭也。人自呱呱下地之伊始，六合之氣與人身之氣便日夜相互交換，從無一息之間歇。張三豐說：“埋冇於不內不過（人身與六閤中間）之密處，表裡一氣連累，千古不傳之秘《玄譚選集》。”黃帝說：“通天者生之本，本於陰陽《素向內經》。”魏伯陽說：“乾坤者易之流派，眾卦之父母，坎離匡廓，運轂正軸《參同契》。”張紫陽說：“先把乾坤為鼎器，次將鳥兔藥來烹。推使二物歸黃道，爭得金丹不解生《悟真篇》”此皆直指玄關之流派，固然四人**略有分歧，而真旨實分歧，合而參之，其義明矣。故此0者，張三豐不但以已身表裡之真爐鼎稱之，並嘗以“通天竅”稱之，黃帝之說，可謂註腳矣。伯陽、紫陽之說，已兼含功理功法之秘義矣！

單修性功者，從眉間一竅動手；單修命功者從臍下丹田動手。此皆陽寡陰孤，偏而不全。性命雙修，必須從“緣中”動手。緣者邊沿也。邊沿當中，即為表裡虛空相接之虛竅。佛之《小止觀》雲：“止者繫心於‘緣中’，緣中即空中也。是以處為呼吸之根，為心神出入之流派，故神情皆簇聚於此。”故真道修煉，必先於神情心息相合相依處動手，方得謂之性命雙修。彼眉間臍下，皆不克當。唯此緣中一穴，神情出入，雙修今後動手，妙竅皆在此中，故三教賢人，皆以一‘中’字象之。而緣中亦可解為繫心於中。然此為虛中，實非真中。心息相依，依到神情相合今後。，方有真中。故紫陽以“呼吸起動處為玄牝。”白玉蟾以“動機動處為玄牝。”實皆指此‘緣中’而言。緣中者，神情緣此而合也，真中緣此而生也。繫心於‘緣中’，即道家之“妙竅雙修”，儒家之“性命雙修”；佛家之“止觀雙修”也。“心息相依，維繫於端方之間，來往於周遭以內。”性得於天，命立於人，以是稱‘人元’也。其法須先調息，入息以意送到內金鼎處；出息以意送到外之臍下。及到神動，則以神合息，上住‘緣中’，下止‘臍下’。方者地也。圓者天也。圓竅以通氣候，方竅以通地氣。“周遭以內”，即六閤中間之“通天竅”也，“端方之間”，即臍下一寸三分處之規中真金鼎也。等臍下元氣已生，規中已成，故自外中以達內裡，真意來往以維繫之，就是了。天樂詩斷：