第四百二十一章 海洋與審判[第1頁/共3頁]

季世現在的環境恰好和‘啟迪錄’上的記錄的審判日一樣，以是季世的人們纔會信賴審判的來臨，紅色的陸地和冇有儲存但願的天下就是這個天下的審判。

《啟迪錄》是一部預言書，也是聖經中獨一一篇報告將來的筆墨，據傳來源於使徒約翰的夢境。

最後的審判是一《聖經》中啟迪錄的預言，活著界末日之時真神耶穌基督會從天上再臨，天下獨一的神耶穌基督會將死者複活並對他們停止訊斷，惡人將會被丟入硫磺火湖中永久滅亡。亞伯拉罕諸教都有此觀點。是以上三種宗教的首要教義。這類觀點最後發源於瑣羅亞斯德教的教義。

說來諷刺，季世這類科技高度發財的空間竟然也和本來的天下一樣有信奉和宗教，並且季世的宗教和本來天下的宗教是一樣的。

海分為邊本地、內海、本地海（泛博的淡水水係，如五大湖）和陸間海。海疆是人類最早通向大洋的橋梁。海疆對人類的感化不但是供應豐富的各種可用資本，它內裡的藻類也為調度全部地球水均衡闡揚出首要感化。海在大洋的邊沿，是大洋的從屬部分。海的麵積約占陸地的11%，海的水深比較淺，均勻深度從幾米到3000米。因為海靠近大陸，受大陸、河道、氣候和季候的影響，水的溫度、鹽度、色彩和透明度都受陸地影響呈現較著的竄改，有的海疆海水夏季還會結冰，河道入海口四周海水鹽度會變淡、透明度差。和大洋比擬，海冇有本身獨立的潮汐與海流。

在統統預言裡，聖經啟迪錄能夠是對於人類最後的這段期間講得最精確、最詳細的。實在，全部基督教差未幾都是靠先知們預言的不竭應驗和對神蹟的見證來生長的。我們都曉得的“天下末日”和所謂“最後的審判”的說法，實在終究也都是從聖經中來的。《聖經啟迪錄》所描畫的是一場範圍龐大、代價沉重、非常慘烈、而又波瀾壯闊的正邪較量和人類災害。

約翰是西庇太的兒子，風雅各的弟弟。耶穌最愛好的門徒。與哥哥雅各一起被耶穌稱為“雷子”。耶穌被捕後，曾跟到大祭司的院子裡去探聽動靜。耶穌受難時十二使徒隻要他一小我守在十字架下，耶穌就把母親瑪麗亞拜托給他照看。耶穌昇天後，約翰和彼得搭伴主動停止傳道活動，被保羅稱為“教會的柱石”。約翰曾因傳道被羅馬當局放逐到小亞細亞以西的拔摩海島，在那邊見了異象，寫成《啟迪錄》。

從水體上講，海是洋的從屬部分，但是本質上海是被淹冇的大陸，主體位於大陸架上，其下的地殼是大陸地殼。而洋上麵則是大洋地殼。由此產生了一係列差彆。當然跟著地質活動，海和洋是能夠相互轉化的。

這類觀點最後發源於瑣羅亞斯德教的教義：創世的阿胡拉・瑪茲達將會在末日時審判天下。此觀點厥後深深影響了猶太教，厥後更加後起之基督教及******教所擔當。彆的，本來天下中的埃及神話中也有類似的審判。