第四百一十六章 世界[第1頁/共3頁]

林楓情急回身伸手一把抓住了範斌的袖子，在慣性的感化下，兩人一同掉下了深坑。(未完待續。)

天下現在林楓的眼中隻是一片物質構成的調個人，但是天下並不是這麼簡樸，天下龐大到冇人曉得本質是甚麼，在季世中曉得了天下並不是獨一的，那麼範圍天下的時候也被證明是可節製的。

時候是永久向前的，是統統事物發源和消逝的奧妙，是統統答案的保藏夾。

.天下代稱有六合、天下、人間、人間、萬物、世上等，凡是指人類當今所餬口居住的地球，在某些體例解讀更廣義的天下指的是全宇宙。≧

時空及有無的分彆匡定是為天下。天下是對存在的生命範圍的描述，天然社會和人類社會統統事物的總和。

‘魔狼之眼’的才氣實在是靠近於時候的一種才氣，在‘魔狼之眼’的察看下，統統事物的挪動都會呈現幾十倍的放慢，這類才氣就是時候的才氣，但是目前林楓隻能在‘魔狼之眼’中感遭到時候的存在，以是林楓才特彆焦急想要獲得這份力量。

時候是一個較為籠統的觀點，是物質的活動、竄改的持續性、挨次性的表示。時候觀點包含時候和時段兩個觀點。時候是人類用以描述物質活動過程或事件生過程的一個參數，確定時候，是靠不受外界影響的物質週期竄改的規律。比方月球繞地球週期，地球繞太陽週期，地球自轉週期，原子震驚週期等。愛因斯坦說時候和空間是人們認知的一種錯覺。大爆炸實際以為，宇宙從一個奇點處開端，這也是時候的起點。

天下開端於地球生命呈現的那一刻，冇有生命呈現的地球，隻是以本原情勢而存在著的宇宙的一部分。人們對天下的描述，就是對以天然情勢而存在的生命環境裡存在的統統生命事物的範圍描述。宇宙冇有肇端，天下有肇端，當統統生命結束的時候，就是天下結束的時候。天下有了肇端，就有了能夠用時候來描述的前提，天下有範圍，就有了能夠用空間來描述的前提。在生命的時空觀點裡，人類就有了汗青、有了文明、有了社會、有了民族、有了國度、有了天下範圍內統統的觀點辨彆。

宇宙的時候是有一個肇端點，由大爆炸開端的，奇點冇有“之前”一說，會商在此之前的時候是毫偶然義的。而物質與時空並存，隻要物質存在，時候便成心義。

時空本不存在，有無隻是生命認識與存在事物之間的所處乾係，本身也不存在，也隻存在於觀點裡，天下本身也是個觀點，因生命的呈現而開端。宇宙的觀點冇有有無，無形無態，而天下的觀點裡有有無，天下存在著形狀。天下形狀因人的思惟認識的分歧而分歧，分歧的天下形狀就是人各自的天下觀。