第五百零九章 空間的演化[第1頁/共3頁]

天下不但是人類的，它是屬於餬口在此中的統統生物，宇宙也不是人類的，光天下與非光天下的分歧，培養我們處於分歧的態，而我們處於其他時空中也不必然就會落空生命，但當我們處於其他時空中後是甚麼樣呢，或者我們再回光天下後，就是所謂的時候停止。

天下由可感知的、不成感知的客觀存在的總和以及用於描述客觀存在及其相互乾係的觀點總和，客觀存在是不以人或其他物意誌轉移而存在的。天下由觀點天下和物質天下構成，觀點天下包含統統生命對客觀天下的認知以及為記錄認知而存在的事物的總和。

時候這類強大的觀點在本來的天下中隻是一個名詞，但是在季世中林楓信賴時候也能夠變成一種能量或者說才氣，一旦這類能量或才氣被林楓把握，那將是前所未有的一種強大。

時候與空間一起構成四維時空，構成宇宙的根基佈局。時候與空間在測量上都不是絕對的，察看者在分歧的相對速率或不應時空佈局的測量點，所測量到時候的流逝是分歧的。廣義相對論瞻望質量產生的重力場將形成扭曲的時空佈局，並且在大質量（比方：黑洞）四周的時鐘之時候流逝比在間隔大質量較遠的處所的時鐘之時候流逝要慢。現有的儀器已經證明瞭這些相對論關於時候所做切確的瞻望，並且其服從已經利用於環球定位體係。彆的，狹義相對論中有“時候收縮”效應：在察看者看來，一個具有相對活動的時鐘之時候流逝比本身參考係的（靜止的）時鐘之時候流逝慢。

時候是一個較為籠統的觀點，是物質的活動、竄改的持續性、挨次性的表示。時候觀點包含時候和時段兩個觀點。時候是人類用以描述物質活動過程或事件產生過程的一個參數，確定時候，是靠不受外界影響的物質週期竄改的規律。比方月球繞地球週期，地球繞太陽週期，地球自轉週期，原子震驚週期等。愛因斯坦說時候和空間是人們認知的一種錯覺。大爆炸實際以為，宇宙從一個奇點處開端，這也是時候的起點。

天下開端於地球生命呈現的那一刻，冇有生命呈現的地球，隻是以本原情勢而存在著的宇宙的一部分。人們對天下的描述，就是對以天然情勢而存在的生命環境裡存在的統統生命事物的範圍描述。宇宙冇有肇端，天下有肇端，當統統生命結束的時候，就是天下結束的時候。天下有了肇端，就有了能夠用時候來描述的前提，天下有範圍，就有了能夠用空間來描述的前提。在生命的時空觀點裡，人類就有了汗青、有了文明、有了社會、有了民族、有了國度、有了天下範圍內統統的觀點辨彆。

時空本不存在，有無隻是生命認識與存在事物之間的所處乾係，本身也不存在，也隻存在於觀點裡，天下本身也是個觀點，因生命的呈現而開端。宇宙的觀點冇有有無，無形無態，而天下的觀點裡有有無，天下存在著形狀。天下形狀因人的思惟認識的分歧而分歧，分歧的天下形狀就是人各自的天下觀。