第五百零三章[第1頁/共3頁]

存在的工具乾係是為知。知是存在一對一的工具乾係的表達。存在的一對一的工具乾係，是說物在感的根本上，能夠處於本位的才氣對環境存在的詳細前提的資訊達成單一的工具，這類單一的乾係就是對環境裡某一詳細資訊的存在，這類存在在主體位的工具達成績是知的狀況。

血池的血液在範斌利用能量的時候產生了一些顛簸，而這些顛簸影響血池開端活動，地來天下入口的處所，血液終究觸碰到了阿古拉的心臟，大地開端狠惡的顫抖。(。)

主體的乾係表達是為感知，感知是表示出的主客乾係。生命的物與環境乾係的達成是生命主體的感知。感知是以生命的物為主體與存在的統統客體的乾係表達。有了表達的感知，就有了生命的主體，生命的主體與客體的根基乾係是感知的乾係。

在知的狀況定義裡，前提的存在是環境裡集合的詳細的各種資訊，物本身對存在前提的反應是對集合和詳細後的資訊反應，在物感的根本上，物對環境中詳細存在的身分有必然的竄改反應，物的這個反應是完整被動的，由存在前提決定，隻是前提影響著物的竄改，而物竄改影響不了存在前提，冇有前提的具有就冇有物知的接管，生物在感的根本上對存在前提呼應的接管行動就是生物知的情勢。

剩下的弟子們已經完整不知所措，連院長都被殺了，這內裡還能有誰是範斌的敵手呢，船已經被範斌占了，這些弟子已經有人想著結合起來對於範斌，隻是掌控很低，畢竟連武院的院長都死在了他的手上。

在本的物的感的乾係定義裡，物本身是存在的主體，物地點的環境是客體，竄改的客體影響著存在的主體，存在的主體能與客體達成存在的乾係，就是說主體具有了接管客體存在的才氣，這類接管客體存在才氣的乾係就是感，在生命力和物本能感化下物本身的存在與物地點的環境產生了不成斷絕的交合交係，相互獨立存在著又相互交合恍惚著的乾係是感的乾係，本能是物感的根本，物本身的感由物對地點環境的本身存在來表現。

範斌的執念在空間層位交叉的處所感知到血池的發作產生的外神的能量，而大量的血池倒灌進深坑，才使得範斌的執念在空間交叉點感知到外神的能量才實體化，然後順著血池中的血液來到了之前餬口的處所，但是本來範斌的思惟已經被血池中的能量腐蝕，現在的範斌隻是一個冇有人道的殺人能量體。

感是物的竄改產生的前提，恰是物具有了感的才氣纔在竄改的環境中存在著相互影響的乾係。

麵前的範斌已經不是之前的阿誰範斌了，隻是這個空間殘留的一部分執念和底層空間相連通之間產生的一個錯位層次映像，也就是一個純真的能量體，但是卻有著自我認識。