第五百一十三章[第1頁/共3頁]

科學是一個建立在可查驗的解釋和對客觀事物的情勢、構造等停止瞻望的有序的知識的體係。在一箇舊的，密切相乾的意義，“科學”還指可公道解釋，並可靠天時用型知識的主體本身。科學的專業從業者風俗上被稱為科學家。

科學，分科而學的意義，後指將各種知識通詳確化分類（如數學、物理、化學等）研討，構成逐步完整的知識體係。它是關於發明發明締造實際的學問，它是人類摸索研討感悟宇宙萬物竄改規律的知識體係的總稱。

近代的科學，旨在理性、客觀的前提下，用知識（實際）與嘗試完整地證明出的真諦。它是指以培根倡導的實證主義，伽利略為實際前驅的嘗試體例為根本，以獲得關於天下的體係知識的研討。分為以天然征象為工具的天然科學和以社會征象為工具的社會科學。與藝術，哲學，宗教，文學等相辨彆。當代科學，還包含以人類思惟存在為工具的思惟科學。(未完待續。)

“我不記得我們健忘了甚麼，你也冇提示過甚麼，如果真的有很首要的事情，你為甚麼不消季世表記下來，這類科學產品還是很好用的。”

他們在死之前說本身是滅亡天下的科學家，他們不能獲咎，從他們的話語中能曉得，在滅亡天下中，科學家因該是職位和修煉者差未幾的存在，並且他們當時在嘗試舊型的鐳射炮，看模樣他們應當是從彆的基地過來的，那麼大水產生時為甚麼冇看到他們來這裡出亡呢？

林小寶的這句話點醒了林楓，對啊，科學，是科學家，在來這裡之前殺掉的兩個所謂的科學家。

在當代用法中，“科學”常常指的是尋求知識，不但對知識本身的一種體例，它也常常受限於研討這些分支尋求解釋物質天下的征象。在17世紀和18世紀的科學家越來越多地尋求在天然法例，如牛頓活動定律方麵製定知識。而在19世紀的過程中，“科學”一詞變得越來越與科學體例本身相乾聯，以研討天然天下有規律的體例，包含物理、化學、地質學和生物學。它是在19世紀也使科學家一詞是由博物學家辨彆天然知識和知識締造。

林楓不肯定的問了問林小寶，如果本身健忘了甚麼，他們是不是會記得呢？

從精確、可考證性並能達到遍及公認的角度講，科學一詞指天然科學。廣義的科學又包含了科技及社會學。

“小寶，我們有冇有甚麼事情健忘了，我好想感覺我們忘了甚麼事情？”

自古典期間，科學作為一種知識已緊密聯絡在一起的理念。科學的體例奠定了根本，誇大嘗試數據及其成果的重現性。在西方天下在近代初期的話：“科學”和“天然哲學“偶然能夠互換利用。在西方天下直到17世紀，天然哲學（天然科學）被以為是哲學的一個獨立的科學分支，與唯物同源。