63第61章[第2頁/共3頁]
29.將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不成為也,為者敗之,執者失之。夫物或行或隨、或覷或吹、或強或羸、或挫或隳。是以賢人去甚、去奢、去泰。
06.穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂六合根。綿綿若存,用之不勤。
12.五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人丁爽,馳騁畋獵令民氣發瘋,可貴之貨令人行妨。是以賢人,為腹不為目,故去彼取此。
19.絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民複孝慈;絕巧棄利,盜賊無有;此三者,覺得文不敷。故令有所屬,見素抱樸少私寡慾。
11.三十幅共一轂,當其無,有車之用。埏埴覺得器,當其無,有器之用。鑿戶牖覺得室,當其無,有室之用。故有之覺得利,無之覺得用。
08.上善若水。水善利萬物而不爭,處世人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
13.寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾以是有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患。故貴以身為天下,若可寄天下。愛以身為天下,若可托天下。
14.視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不成致詰,故混而為一。其上不皦(jiǎo),其下不昧,繩繩不成名,複歸於無物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其後。執古之道以禦今之有。能知古始,是謂道紀。
03.不尚賢,使民不爭。不貴可貴之貨,使民不為盜。不見可欲,使民氣穩定。是以賢人之治,虛其心,實其腹,弱其誌,強其骨;常使民無知、無慾,使夫智者不敢為也。為有為,則無不治。
15.古之善為士者,奧妙玄通,深不成識。夫唯不成識,故強為之容。豫兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若容;渙兮若冰之將釋;敦兮其若樸;曠兮其若穀;混兮其若濁;澹兮其若海;飉(liáo,風的聲音)兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
05.六合不仁,以萬物為芻狗。賢人不仁,以百姓為芻狗。六合之間,其猶橐迭乎?虛而不平,動而愈出。多言數窮,不如守中。
30.以道佐人主者,不以兵強天下。其事好還。師之所處波折生焉。軍之後必有凶年。善有果罷了,不敢以取強。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強。物壯則老,是謂不道,不道早已。