第10章[第1頁/共3頁]

臣真述曰：“賢人以百姓心為心”者，蓋所謂以欲從人之義也。“人之不善，吾亦善之”者，謂亦以品德教之，使之為善。故經曰：“人之不善，何棄之有！”是也。又“人之不信，吾亦信之”者言，我信不敷令人不信，亦以品德教之，使之有信，故曰：德信又在猶察也。賢人察天下常惵惵然不斷不息，而為渾同其心，皆使去惡從善，是以，百姓悉傾瀉其耳目，而視聽賢人之思意，而賢人鹹子愛之，故曰：“皆孩之”。既孩撫天下之人，則為人之父母，明矣！豈有人之父母肯以兵戈科罰，而欲害其子乎！必不然矣！

臣真述曰：善建者，謂創業之主，以德升聞，故一立而不成拔也。善抱者，謂繼體之君，以仁守位，故一持而不成脫也。此一章蓋明其全用修德行仁，以傳萬祀之福，都不在曆數時運、兵戈強力以取之也。故經曰：“取天下常以無事，及其有事，不敷以取天下。”又曰：“天道無親，常與善人。”且自古天皇以降，至於五帝子孫，秉承其位者，多至數萬年，少亦數千歲，暨於三代，雖有辟王傷之，猶得八九百年，然後分崩離析，以喪其國。由是而言，豈有曆數時運、兵戈強力者耶！必不然矣！又文王之《詩》曰：“刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。”又曰：“文天孫子，本支百世。”故經曰：“吾何故知天下之然哉！以此。”豈不謂然乎！

臣真述曰：我者，我侯王也。言侯王有能介然獨知，行於大道，唯所施為之事合法，最可畏慎爾。言其大道安然、甚夷易而人不可，但好趨其斜徑以求捷速之幸。蓋欲速必不達，故深戒之！又言朝廷公署，雖甚打掃潔然，而郊野亦甚荒涼，倉廩亦甚空虛，而戎臣武將不限有功、無功，皆被服羅紈、橫帶刀劍，屬厭飲食、多藏貨賄，專取不敷之人。奉不足之室，此誠所謂盜賊之矜誇，豈可謂大道也哉。此蓋道君深歎衰困之時，天下若此之過，故立此章以切戒之也。

《含德之厚章》第五十五

臣真述曰：此言德厚之君，必精全氣和，有如赤子之狀；無機無慮，自誠而明，是以物莫能害。夫毒蟲、猛獸、攫鳥者，喻凶暴賊害之人，言凶暴之徒雖有猛銳鴆毒之氣，終亦不能傷於德厚之君也。又引號而不嘎，和之至者；夫五常畢傋，謂之和。故曰：知和曰常，知常曰明。又生生滋益，乃謂之祥。言君人者，當宜日自損戒其身心，必令荏弱慈哀，不能負氣任力，故為強梁。《傳》曰：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”明其負氣者不成久也。又強者為壯，壯者則老。師老為曲，義亦在茲。故戒之早止，令勿複行也。

《出世入死章》第五十

《知者不言章》第五十六

臣真述曰：為學者，謂傳習前王禮法，政令滋章，故曰：日趨也。為道者，謂善閉七門，克持三寶，故曰：日損也。夫天之道，損不足補不敷，故曰：損之。賢人之道，損不足奉天下，故曰：又損之。能用此道，天然乃至於有為矣！夫賢人少思寡慾、偃武修文，天然無所雲為也。又天下之利，知無不為，故曰：而無不為也。又聖報酬君，常有為無事，以百姓心為心，乃能夠取天下之心也。及其有事也，則以賦稅奪人之貨財；及其有為也，則以兵戈害人之性命。夫如是，則親離眾叛、國滅人危，何能夠取天下之心哉？故曰：“不敷以取天下。”