第14章[第1頁/共4頁]

《勇於敢則殺章》第七十三

臣真述曰：此一章道君自發得親著五千之文，將傳億萬之代，明彰日月，德合乾坤，弘大道天賦而生表，賢人法地而理，定德仁之好壞，論禮義之重輕，去彼薄華！居斯豐富，是以重標三節，將明兩端，此蓋同出而異塗，言行之深戒者也。夫誠信者，不務阿諛、不矜捷給，無甘巧之說，絕詭飾之詞，安得而美哉！

臣真述曰：大威者，甲兵之謂也。凡士庶人無所畏，則科罰至；卿大夫無所畏，則黜辱至；侯王無所畏，則甲兵至。又《書》雲：“不畏入畏。”同此義也。又戒其為人上者，當以廣大用心，無令侷促為體，又不得自鄙薄其生之理。夫不自鄙薄，必重於治人；重於治人，人必樂推；人既樂推，又誰厭乎！故先為不成厭之事，然後得人不厭。故曰：“夫唯不厭，是以不厭。”夫賢人之明，固已自知，安肯揚已露才，以自呈見。賢人之仁，固當自愛，安肯驕人傲物，覺得高貴。是以去彼自見自貴之大迷，取此自知自愛之弘益，故曰：“去彼取此。”

夫善德善言，天之道也。賢人奉而行之，豈容辯偽生乎其間！又曰：“賢人不積者”，此言賢人非無積也，但以其財積則能散之，德積則能行之，故下文又言：“天之道利而不害”者，終欲重明賢人象六合之大德，以佐佑生生之理，故又曰：“賢人之道，為而不爭。”夫賢人以是貴之者，有為也。今此乃言“為而不爭”，何也？臣覺得此之一章乃是八十篇之末章，此之一句又是五千言之末句，故知言之宗、事之君，其義儘在此矣！此蓋不言有為與有為，而直言為者，欲其人君為有為也；又欲其為不為也，其義明矣！夫一家不爭，即鬥訟息矣！一國不爭，即戰陣息矣！天下不爭，則撻伐息矣！夫鬥訟息於家，戰陣息於國，撻伐息於天下，此賢人之理也，故曰：“賢人之道，為而不爭。”其此之謂與！

臣真述曰：此章又極言荏弱之用，指陳存亡之徒。臣愚，竊稽其深意，都在於兵強則不堪之義。又下文雲：“水強則拱，強大處下，荏弱處上”者，蓋又切戒其兵強之患也！何者？夫兵者，所謂凶惡之器、鬥爭之具，所觸之境與敵對者也。故兵強則主不憂，主不憂則將驕，將驕則卒暴。夫以不憂之君禦驕將，以驕將臨暴卒，且敗覆之不暇，何勝敵之有哉？故夏商之衰，以百萬之師而傾四海；始皇之末，以一統之業而喪九州；項羽忽霸而遽亡，新莽既篡而旋滅，符堅狼狽於淮上，隋煬分崩於楚宮。此數家之兵，皆多至數兆、少猶數億，無不自恃其成，以取其敗，此皆強則不堪之明驗也。又兵者求勝駁詰，持勝其難，唯有道之君然後能持勝。向數君之敗，皆由不能持勝之過也。豈不信哉！