第14章[第1頁/共4頁]

臣真述曰：此一章所引張弓之喻者，正在於損益之道爾。言侯王若能知此損益短長之要，則天下將自均平矣！《易》曰：“何故聚人？曰財理。”財正辭禁報酬非曰義，且成財者，耕織之人也；破財者，軍旅之人也。夫成者寡，而破者眾。此其以是長損不敷，而奉不足也。若使化兵為農，損上益下，則天然無偏無黨、平施大同，故曰：“孰能以不足奉天下，唯有道者。”此言理財正辭以佐佑人之義也。又賢人雖能竄改兩儀，而不恃其力；雖能天生萬物，不處其功。蓋欲陰德潛行，不言所利，故曰：“不欲見賢。”見賢，謂揚己伐善也。

《天之道章》第七十七

臣真述曰：此章言人君若勇敢而為英勇者，必好兵強於天下，而殘殺其人也；若勇敢而不為英勇者，必務道行域中，而全活其人也。故曰：此二者無益有害。夫天之所惡者，好殺之人也，賢人知之久矣！今又言“猶難之”者，蓋重戒之極也。夫賢人則天行道，有為而立事，不言而設教，在天下豈有爭之者乎！既無所爭，則何從而不堪，故曰：“不爭而善勝。”夫天從人慾，疾於影響，非善應歟！寒則夏至，熱則冬至，非自來歟！品物流形，各君子命，非善謀歟！恢恢之網，人君象法也，宥過無大，非疏而何！刑故無小非，不失而何？又《書》曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不成逭。”亦同此義也。

臣真述曰：窮兵黷武，峻製酷刑，則人必無聊也。人既無聊，則不得畏其死，明矣。既不畏死，如何更以罪罪之，民免而無恥，其在茲乎！若人君以品德化之，則人必懷生而畏死！天然有恥且格，既有恥且格，而複有凶暴之徒忽為奇者，即吾得執而殺之，此謂用兵之徒作奇巧詐偽而亂人惑眾者也，則吾得執持而誅殺之。然以其是天之所惡，猶不得自專，故曰：孰敢。常有司殺者，司殺者謂天網也。且王者萬方有罪，當自責躬以俟天神自行誅殛也！豈可寄情遷怒、濫罰無辜，故曰：“代大匠斫，罕見不傷其手者矣。”

《人之饑章》第七十五

《和大怨章》第七十九

臣真述曰：此章又極言荏弱之用，指陳存亡之徒。臣愚，竊稽其深意，都在於兵強則不堪之義。又下文雲：“水強則拱，強大處下，荏弱處上”者，蓋又切戒其兵強之患也！何者？夫兵者，所謂凶惡之器、鬥爭之具，所觸之境與敵對者也。故兵強則主不憂，主不憂則將驕，將驕則卒暴。夫以不憂之君禦驕將，以驕將臨暴卒，且敗覆之不暇，何勝敵之有哉？故夏商之衰，以百萬之師而傾四海；始皇之末，以一統之業而喪九州；項羽忽霸而遽亡，新莽既篡而旋滅，符堅狼狽於淮上，隋煬分崩於楚宮。此數家之兵，皆多至數兆、少猶數億，無不自恃其成，以取其敗，此皆強則不堪之明驗也。又兵者求勝駁詰，持勝其難，唯有道之君然後能持勝。向數君之敗，皆由不能持勝之過也。豈不信哉！