第六十八章不爭之德，用人之力[第1頁/共2頁]

[5]極：標準，原則。

學業人有誌於謙德，則必尊而光，況賢人無我之至乎？

天下之至柔，馳騁天下之至堅也。即不爭之德。

善勝敵者不與[3]；

--範應元

--王弼

不武者，靜極不動也。善為道之士，至清而不動。善戰者，聽天機之天然，不假造作，無繫於心，無關於情，無動於念，聽天機之自轉，無毫髮之染，故不怒善勝敵者。強則多敗，柔則克之。

王安石的半子蔡卞早就對陳瓘不滿，想藉此讒諂陳瓘，進而不準史學。他找出陳瓘的不對借題闡揚說："此次的主考官是陳瓘，他定會全數拔取史學學士，而免除精通經學的學士，因為他們抵抗王安石所倡立的學說，還會粉碎朝廷現有體製。"蔡卞盤算主張後，就隻等陳瓘拔取學士。

善戰者不怒，後而不先，應而不唱，故不在怒。

善用人者為之下。

是謂用人之力，

譯文

註釋

--純陽真人

長於勝敵者不與仇敵正麵爭鬥。

過後，陳瓘說："當初我是決計謙讓，因為我深知讓步能夠製止正麵牴觸，不然史學早就被廢除。"正因為陳瓘有"不爭之德"，以是免除了一場膠葛。不逞一時之快，不逞一時之勇，這恰是陳瓘的聰明。

--河上公

2．真正能戰役的，不是盛氣淩人、英勇激進、肝火沖天的人，相反，是荏弱的，平和的，不與人正麵牴觸的，也不必本身著力的人。所謂"不戰而屈人之兵"，最高超的戰術就是心機戰術，就是以德為術。心中守道，靜觀機會，故能待機而動；心中有道，故能得道多助，不必本身著力，從而戰無不堪。

--憨山德清

這就是不爭之德，

4．一小我的才氣有限，以是聰明人長於借力，拿來，為我所用。所謂集思廣益，眾誌成城，集眾之力，鑄成不倒長城。

1．本章進一步申明不爭有為的事理。不爭則無往而不堪，有為則無所不為，本身不著力，天然有人代為著力。這是合適天道的，也是高深的聰明。

善以道勝敵者，四周以仁，未遠以德，不與敵爭，而敵自服也。善用人自幫手者，常為人執謙下也。

古之善為士者，不尚武勇。遠人不平，則修文德以來之。苟德所不能化，不得已而用兵禦之，則安閒和豫，何怒之有？怒則無謀矣。

以德服人。不戰而屈人之兵。德與天合，自生民以來無以加也。

[4]配天：合適天道，合適天然之道。

善為士[1]者不武[2]；

這就是合適天道，是當代德的原則。

善以道戰者，禁邪於胸心，絕禍於未萌，無所誅怒也。