第七十七章餘者損之，不足補之[第2頁/共2頁]

--河上公

是以聖報酬而不恃[5]，功成而不處。

天道損不足而益謙，常以中和為上。人道則與天道反，世俗之人損貧以奉富，奪弱以益強也。

疏財仗義的力量

--河上公

[4]人之道：指人類社會法規。

[2]舉：舉高。

1．本章申明天道是"餘者損之，不敷者補之"，即以不足補不敷。天道愛養萬物，上天有好生之德，給萬物以儲存的機遇。老子以張弓比方此事理，申明賢人體察此道，以是能做到博愛天下，至公忘我，並且為而不恃，功成不處。這個事理也是老子在本書中幾次誇大的。

--憨山德清

唯有得道的賢人。

--司馬光

誰能做到減不足以補不敷呢？

[6]見：同現，表示。

[5]恃：仰仗，倚仗。

另有一個宋江，有"及時雨"之稱。甚麼叫及時雨？就是對人的幫忙非常及時到位，如許的人怎能不讓人戴德戴德呢？以是他文武才氣雖平常，但在大眾中威望很高。這正得益於他疏財仗義的脾氣和品格。

[3]天之道：天道，即天然法例。

人之道[4]則不然，損不敷以奉不足。

弦高就抬高一些，弦高攀舉高一些。

解讀心得

4．實在，對於做功德，比如疏財仗義等，不必抓住一個典範來宣佈道育大師。越是如許，申明題目更多，結果更差。越把做功德當作功德，做功德的人或許越少。因為吵嘴善惡隻在一念之間。讓做功德成為一種普通行動，一種天然的風俗，而不是高高在上的典範。

不足者損之，不敷者補之。

天之道，其猶張弓與？

唯有道者。