第七十章知我者稀，則我者貴[第1頁/共3頁]

--河上公

他當即請樵夫進入本身的船艙聽琴。伯牙換好琴絃後，彈了一首《高山》，琴音剛落，樵夫就大讚道："太美好了！泰山是如此巍峨啊！"隨後，伯牙又彈了一曲《流水》，音樂結束，樵夫又歡暢地讚歎說："太好了，江河是如此浩大啊！"伯牙鎮靜極了，衝動地站起來，拉著樵夫的手說："你真是我的知音啊！"他冇想到，本身交友權貴無數，他們都氣度軒昂，富麗繁華，但很多倒是"金玉其外，敗絮此中"，而麵前這個樵夫，身著粗布，形象粗鄙，職位低下，但倒是被褐懷玉，內心不俗，層次高雅，怎不令人刮目相看呢？他遂與樵夫成為知己。

伯牙心想：如許一名其貌不揚、渾身鄉野山氣的樵夫，莫非是我的知音嗎？不成能啊。他又看了樵夫一眼，隻見他正沉浸在本身的琴音中，像冇看到伯牙一樣。伯牙心中一樂，心想：本來他真是我的知音啊。

吾言甚易知，甚易行。

--純陽真人

慈儉不爭等事，皆本天然，循理而足，甚易知易行也。而人多躁動，多欲強梁貪競以掇禍害者，是莫之能知，莫之能行也。

[3]無知：不睬解。

我的話很易瞭解，很易實施。

以是賢人老是身穿布衣而懷揣美玉。

道本無知，一而行萬，源止湛然。其用則虛靜溫和，慈儉不爭，而不求人知，故交亦不成以智知。

[2]君：主，主意。

這個樵夫就是鐘子期。

--河上公

但是，令伯牙憂?的是，人們固然喜好聽他的音樂，但很少有人能真正地懂他彈的音樂，也不懂他。

[4]不我知：不睬解我。

正因冇人瞭解這個事理，纔不睬解我。

--王弼

賢人內有真貴，外不華飾，不求人知，與道同也。故曰披褐懷玉。玉者以比德也。玉本不敷以比德，蓋取世俗之所貴者為比，以擬人爾。

絕聖棄智，謙虛無我，謙下不爭，失色釋智，件件都是最省力工夫，放下便是，全不消你多知多解。隻在休心二字。豈不最易知最易行耶？然人之以是不能知者，因向來大家都在知見上用心。除卻知字，便無下落。孔聖亦以無知為心宗。此夫子見老子後，方得妙悟如此。以是老孔心法，千古罕明。故曰知我者希。若能當下頓悟此心，則登時便是賢人。賢人懷此謙虛妙道以遊世，而整天與人周旋，但劈麵不識。故如披褐懷玉。

典範故事

註釋

是以賢人被褐[6]而懷玉。

說話要有大旨，辦事要有主意。

但天下冇人瞭解，冇人去實施。

俞伯牙是春秋時人，他年青時跟從一名高人在蓬萊山學琴藝，學成高超的琴藝。傳聞，他操琴時，水裡的魚兒會躍出水麵聆聽，吃草的馬兒會仰首聆聽。