第七十章知我者稀,則我者貴[第1頁/共3頁]
--河上公
他當即請樵夫進入本身的船艙聽琴。伯牙換好琴絃後,彈了一首《高山》,琴音剛落,樵夫就大讚道:"太美好了!泰山是如此巍峨啊!"隨後,伯牙又彈了一曲《流水》,音樂結束,樵夫又歡暢地讚歎說:"太好了,江河是如此浩大啊!"伯牙鎮靜極了,衝動地站起來,拉著樵夫的手說:"你真是我的知音啊!"他冇想到,本身交友權貴無數,他們都氣度軒昂,富麗繁華,但很多倒是"金玉其外,敗絮此中",而麵前這個樵夫,身著粗布,形象粗鄙,職位低下,但倒是被褐懷玉,內心不俗,層次高雅,怎不令人刮目相看呢?他遂與樵夫成為知己。
伯牙心想:如許一名其貌不揚、渾身鄉野山氣的樵夫,莫非是我的知音嗎?不成能啊。他又看了樵夫一眼,隻見他正沉浸在本身的琴音中,像冇看到伯牙一樣。伯牙心中一樂,心想:本來他真是我的知音啊。
吾言甚易知,甚易行。
--純陽真人
慈儉不爭等事,皆本天然,循理而足,甚易知易行也。而人多躁動,多欲強梁貪競以掇禍害者,是莫之能知,莫之能行也。
[3]無知:不睬解。
我的話很易瞭解,很易實施。
以是賢人老是身穿布衣而懷揣美玉。
道本無知,一而行萬,源止湛然。其用則虛靜溫和,慈儉不爭,而不求人知,故交亦不成以智知。
[2]君:主,主意。
這個樵夫就是鐘子期。
--河上公
但是,令伯牙憂?的是,人們固然喜好聽他的音樂,但很少有人能真正地懂他彈的音樂,也不懂他。
[4]不我知:不睬解我。
正因冇人瞭解這個事理,纔不睬解我。
--王弼
賢人內有真貴,外不華飾,不求人知,與道同也。故曰披褐懷玉。玉者以比德也。玉本不敷以比德,蓋取世俗之所貴者為比,以擬人爾。
絕聖棄智,謙虛無我,謙下不爭,失色釋智,件件都是最省力工夫,放下便是,全不消你多知多解。隻在休心二字。豈不最易知最易行耶?然人之以是不能知者,因向來大家都在知見上用心。除卻知字,便無下落。孔聖亦以無知為心宗。此夫子見老子後,方得妙悟如此。以是老孔心法,千古罕明。故曰知我者希。若能當下頓悟此心,則登時便是賢人。賢人懷此謙虛妙道以遊世,而整天與人周旋,但劈麵不識。故如披褐懷玉。
典範故事
註釋
是以賢人被褐[6]而懷玉。
說話要有大旨,辦事要有主意。
但天下冇人瞭解,冇人去實施。
俞伯牙是春秋時人,他年青時跟從一名高人在蓬萊山學琴藝,學成高超的琴藝。傳聞,他操琴時,水裡的魚兒會躍出水麵聆聽,吃草的馬兒會仰首聆聽。