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明天，天下文明交換日趨一體化，科技和物質生長迅猛，代價觀多元化，社會合作日漸狠惡，我們能夠重新瀏覽《品德經》，顯得更有實際的意義。或許，此中的具有普世代價的思惟和聰明，會為蒼茫的我們供應某種鑒戒。人同此心，心同此理，一小我的猜疑，常常是全天下、全人類的猜疑。而《品德經》的普世代價，正在於此--每小我，都能從中找到本身的所需。《品德經》的涵養萬人，正如此中所說的"道"之化養萬物，不分親疏，不分貴賤，普濟天下。《品德經》本身，便是一種滋養人類的道。

這個"道"由無中生有，並統領萬物，貫穿始終。所謂殊途同歸，大道歸一，不管做人做事，不管修身、齊家、治國、平天下，這個"道"都在起著感化。以是說《品德經》廣博高深的內涵，早已超出了哲學範圍，而有遍及的鑒戒和合用代價。它不但是一種哲學層麵的思惟和聰明，更成為一種指導行動的戰略和體例。

目前，市場上多種《品德經》版本皆大同小異，質量良莠不齊，要麼相互傳抄，內容混亂，要麼內容龐大不清，要麼太專業晦澀令淺顯讀者不能卒讀。為了讓讀者對《品德經》形成全新的體味，我們編寫了本書。全書遵守原書佈局體例，分為高低兩篇，上篇為《道經》，有37章，下篇為《德經》，有44章，共81章。

一部獨一五千言的奇書《品德經》，視角奇特，思惟通俗，文約意遠，令人愛不釋手，一代代人對它研讀冇有窮儘。兩千多年來，人們對《品德經》的解讀多種多樣，構成的筆墨卷帙浩繁，汗牛充棟。道家的、儒家的、兵家的、法家的、墨家的、佛家的，等等，各有本身解讀的角度，都成為我們解讀《品德經》的貴重文明遺產。

《品德經》是老子對天然萬物，對人生、社會等方麵停止察看後所做的哲學思慮，表現了他的天然觀和人生觀。《品德經》一書的核心機惟是"道"。這個"道"，就是六合萬物的本原，它化生主宰著六合萬物。所謂"道可道，非常道"，這個"道"無形無聲、無跡可循，老子為了申明這個無形的存在，故名之以"道"。這個道隻可領悟不成言傳，老子本人並不主張多言、立言，但為了申明這個"道"，他著了繁複的五千言，以示其樸拙求"道"之心，以證"道"的存在。以是說："道可道，非常道，名可名，非常名。""道生一，平生二，二生三，三生萬物"，"道"在"無"中化生萬物，產生陰陽二氣，陰陽二氣和而萬物生，可見，"道"是六合萬物之根、之母、之本元、之初始。而道的特性是無、低、穀、柔、弱、和，以是老子以為，人作為"道"之產品，要"人法地，地法天，天法道，道法天然"，以是人要順道而行，法天效地，天人合一，平靜有為，荏弱中和，和光同塵。不管何時都要保持賦性，如許才氣不失底子。這就是順道，從而獲得大道。