上篇《道經》三十七章[第1頁/共3頁]

[2]道：動詞，說出。

老子警告孔子，他所學的所謂六經不過是陳腐的知識，遠遠不是道。道需求法天效地，與天然六合合一，察看六合萬物，察看事物生長的規律，才氣獲得道；獲得道，才氣把所學的知識融會貫穿，從而學乃至用，教養天下。孔子終究熟諳到此，以是老子說他得道了。

解讀心得

老聘，就是老子。老子的大聰明，孔子早有耳聞，心神馳之。孔子當時固然也是名聞天下的大思惟家和大教誨家，但他以為本身的思惟和學問遠不及老子，因而始終想著有朝一日能向老子肄業問道。

可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不成道，不成名也。

--王夫之

典範故事

無[4]，名六合之始；

玄之又玄，眾妙之門。

過了一會兒，待老子練完功，孔子出來，說："我剛纔瞥見先生形體直立不動，如同枯木，又彷彿超然物外而遺世獨立的模樣。"老子說："我心迴歸到生命的最後狀況，遊於萬物的初原了。"孔子說："如何講？"

能用言語說出來的"道"，都不是永久的、終究的"道"；能描述出來的"名"，都不是永久的、終究的"名"。

譯文

以是要常從"無"中貫穿"道"的奧妙；要常從"有"中貫穿萬物產生的端倪。

--範應元

[5]有：六合萬物構成併產生名物之狀況。

一天，孔子去見老子，老子剛洗完頭，正披著發待乾。老子凝神鵠立，形直身僵，像個木偶人。

故常無，欲以觀其妙[6]；

這不是普通的深遠奧妙，而是深遠又深遠，奧妙又奧妙，這就是宇宙六合萬物之統統奇妙的總門。

孔子問道於老子而得道

道[1]可道[2]，非常道[3]；

[3]道：名詞，萬物遵守的規律，即老子所說的"道"。

孔子見老子在靜思練功，就識相地退到門外等待。

此二者，同出而異名，同謂之玄[8]。

常有，欲以觀其徼[7]。

老氏憫夫世人逐末忘本，浸失真源，不得已而應機垂訓，又恐人溺於言辭，弗能內觀，故複示人以深意，必使反求諸己，欲其得意之，而入眾妙之門以複其初，又能體是而行，以輔萬物之天然，而同歸於一也。宜深味之。

"無"和"有"本原不異稱呼相異，但都表現了"道"的深遠奧妙。