第二十四章 在菩提堂講法[第1頁/共3頁]

明覺感慨道：“這兩個月便如做了一場夢般，能和大名鼎鼎的山間客交友瞭解，此乃小僧之幸。”

“大師請說。”

將《玄元十子圖》收訖，趙然便從扳指中取出壇城，置於案上。貴顯和陽梵兩僧同時以佛法查探，半晌以後，相顧點頭，取出一個木箱，將壇城收了出來。

四個和尚都紛繁行禮，連稱：“不敢。”

陽梵在旁道：“能在天龍院中和道長相見，小僧幸何如之，本日機遇可貴，不曉得長是否有暇，能為小僧解答幾個迷惑？”

再今後，趙然忍不住一幅圖一幅圖沉浸此中，看到了庚桑子、南榮子、尹文子、士成子、崔瞿子、柏矩子、列子、莊子等先賢祖師的故事。

能問出這個題目，申明陽梵和尚是當真研讀過很多道藏的，屬於“真讀者”，而非“隨便噴”。

看罷以後，竟彷彿隔年。

“由陽梵大師的話題提及，貧道再講幾句。從巫教和道門的興衰對比中看，一個教派如果冇有公道、自洽、完整、成體係的哲學支撐，終究的生長，要麼分歧人之賦性從而禍害人間，走向式微乃至滅亡，要麼固步自封而禁製人之思惟，從而不應時乃至宜激發全部修行天下的發展。”

這下輪到趙然如有所思了，天龍院答應院中僧侶研習道學，但簡寂觀卻製止羽士打仗梵學，人家天龍院的這項行動，道門需不需求鑒戒呢？

趙然又道：“再說一點，道為道學，巫為巫術，學和術之間的彆離，切切不成鬨混了。稱道為學，是因為道所切磋的，是古往今來高低宇宙的團體認知，而巫呢？巫則從未有過如此成體係的認知，他們僅僅是看到了一點外相，而冇有深切切磋此中的內涵法例，久而久之，便墮入了思惟上的混亂，到了前期，很多大巫乃至連字都認不全了，專司操神弄鬼、搜刮百姓、逼人建廟、逼迫祭奠，乃至以活人祭奠江河，如此之巫教，祖天師率道門滅之，難道正合天道？”

貴顯和陽梵慎重取出一卷虧本，兩僧一左一右，將這卷虧本翻開。

陽梵喜道：“多謝道長解惑，小僧胸中塊壘停歇矣。”

趙然點頭：“我道門科儀中的劍、印、丹、衣，均自古時朝服而來，符籙咒文則傳於天庭，與巫何乾？大師剛纔說到類似，巫鹹之擅卜卦，卦從何來？卦從伏羲氏而來，能說卦為巫之所傳嗎？”

“……以貧道觀之，佛門亦是此例，可稱先有梵學而後有佛門，由此纔有西方天下大小佛國。陽梵大師和諸位大師能夠有此專業精力、有此專業態度，用心於學問而切磋六合，此乃正路，貧道為此欣喜而誠服。以上，與諸位大師共勉！”

心神一震，趙然退出畫中，呆立半晌，又去看第二幅丹青，講的倒是文子。趙然再次身臨其境，看到了文子師老君，厥後勸諫楚平王，說出了‘積善成王，積怒成亡，堯舜以是昌，桀紂以是殃’。”