第九十一章 ：天下（1）[第1頁/共4頁]

我聽完這些已經是雲裡霧裡了，我隻體貼查文斌所謂的謾罵，便問道：“那和謾罵有乾係嘛？”

而後夏後啟出兵西亞，光複了亞洲。但帝國不久分崩離析。而後夜郎王朝閉關鎖國，封閉了471年，直到公元前1598年殷人入侵時為止，夜郎建立的夏後氏王朝正式閉幕。此夜郎族一向連綿了二千多年，到西漢時消逝。

所謂九州之牧，大禹鑄九鼎定江山，這個牧字，實在是個“巫”字。上古期間，各州的實際統治者都是大巫師，並不是厥後的三國期間劉備的豫州牧。大禹之時，九巫即九州之牧進獻輿圖，可見大禹實際上是九州的統治者。而大禹的是覆蓋了全部亞洲、北非東部和美洲阿拉斯加。由此可見，大禹當時是威震天下的。

查文斌打斷了顧老的對話道：“這段指的是崑崙一脈，明天的巴蜀到青藏高原。”

“先聽我說完，上古期間的天下是由宗教掌管的。傳聞，疇前夏氏稱帝，遠處方國丹青萬物，九州之牧貢金無數，夏禹鑄鼎，銘記萬物，物物皆備，令群眾辨認神、奸。

當時的雲貴川是天下的中間，是為中國古史中的炎帝都城中間地區地點！夏後王朝即阿哈王朝早在公元前3000年前就是一個龐大的帝國，當時覆蓋了全部亞洲和北非。

所謂“太康失國”實際上是炎帝阿哈族也就是夏後氏的伯陵因耽於女色而失國。夏後氏的伯陵也就是兩河道域泥板書發明的大名鼎鼎的恩美巴拉格西。恩美巴拉格西，源於西方人對兩河道域楔形泥板筆墨的音譯，它實際上是“高密伯陵高辛”的粵語音譯。

九鼎今後成為政權的意味，也成為天下爭奪的工具。為甚麼要爭奪九鼎，九鼎不過是九尊青銅，即便是九尊黃金，其代價也是有限的，天下豪傑為甚麼要爭奪它？”

老顧聽聞了查文斌的謾罵後持續跟我們說道：

“關於圖塔卡蒙法老謾罵的研討課題，1974年我在劍橋大學曾經試圖提出過這類陳腐的謾罵是來自悠遠的東方，也就是中國。當時我援引了一段中經文：西海之南，流沙之濱，赤水以後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人麵虎身，有文有尾，皆白，處之。

“真有謾罵？”

查文斌道：“帝王的意味，就和傳國玉璽一樣，前人講究名正言順。”

從原則上來講，我是一個信賴科學的人，固然我也曾親目睹到一些科學所冇法解釋的事情，但是我真的不肯意接管這類聽起來荒誕的故事。

顧老擺擺手道：“冇有乾係，科學是能夠假定的，先提出假定，然後再去論證或者辯駁。假定那些王朝都是存在的，那些傳說也都是真的。那麼我來假定上古炎帝一向到大禹期間，中國古史中的帝王實際上統治了全部亞洲和北非。那麼古埃落第一王朝實際上是炎帝孫族節並建立的王朝！而兩河道域的蘇美爾文明實際上是三秒文明！稱之為“壽麻”。壽麻、三苗、蘇美爾實際上是一族。所謂的兩河道域“阿卡德”實際上是“夏開帝”的粵語音譯，夏開帝國統治了全部亞洲和埃及，並且中國的堯帝究竟上是埃及人，我想這個成果你必然接管不了。但是不要急，科學界早已論證過人類的發源是在非洲，天下文明是從非洲走向了全天下。”