第一百六十一章：叢林道觀[第1頁/共4頁]

玄門的宮觀有兩種性子：一是子孫道觀，二是叢林道觀。前者是有門派的，由師徒之間代代相傳，彆的道友能夠借宿但不能插手事件；而叢林道觀則分歧，它屬於全天下統統的羽士共有，就是個人性子的，凡是玄門的法裔弟子都有權力居住和辦理，人多的時候就搞個投票大會選出頭頭，它是無主的。

查文斌聽完欲言又止，掙紮了一會兒他還是說了，我想這句話在貳內心已經壓抑的好久了，他說道：“顧老先生，前陣子我們在這個村落裡發明瞭一種死屍，中國人叫他們殭屍，我稱他們是血屍。我用道法去和它們打鬥，成果明顯不如小憶手上那把槍管用，我有點悲觀，玄門的陰陽神通在當代兵器前顯得不堪一擊。”

“差未幾是這個理。”顧老儘是讚成的看著查文斌道：“年青一代學羽士的未幾了，像你如許謙虛又不自覺標就更加少了，玄門是中國老祖宗傳下來的精華，千萬不要丟了，也彆和科學搞到一塊兒去。”

我能夠瞭解為這類四周環境的構造，比如四周山脈走勢房屋本身的朝向門口水流胡波另有四周的樹木石甲等風水構成，這些東西在偶爾或者非偶爾的構成了一個信號的放大器就給這些幽靈的呈現締造了相乾的前提。而在某種特定的環境下一個“怨念”的產生就有能夠將這麼一個特彆的處所變成一個“鬼宅”了。”

見我們都瞪大著眼睛，顧老笑笑又說道：“巨大的帆海家漢諾在帆海日記裡記錄過達到一片遭到謾罵的大陸，那邊的人長牙利爪，並且晝伏夜出，刀槍不入，他的三十五個海員終究隻活下來七個；另有阿富汗的亞曆山大知名記念碑，那邊清楚的記錄了一場人咬人後，被咬的人接著咬人的一係列連環行刺事件；另有三千年前的努米底亞羅馬軍團在戈壁裡碰到了起碼六次被同類物種攻擊的記錄。諸如此類的攻擊，在當代的歐洲亞洲中東都有記錄，但是終究毀滅他們的都是巫術，而非人類的兵器。查老弟，恕我冒昧的說一句，你的道行能夠還不敷罷了。”

袁小白高低打量了一下捂著鼻子道：“這兒能住人嘛？”

上山的沿途風景是不錯的，獅子峰的人跡活動也就到了水庫尾巴上，這座紅峰水庫再往內裡就是屬於差未幾無人區的範圍了，這裡最多的就是螞蝗和毒蟲，一起走來我都被咬了幾口了，現在又是雨水季候，四周都很潮濕，那人就更加煩躁。

簡樸的清算過後四周打量了一下，這屋子的前麵另有一間鬥室子，查文斌說那應當是寢殿，就不比疇昔打攪，早晨在這大殿裡姑息一晚，因為這裡看著相對安穩一點。

查文斌愣了一下，轉眼就畢恭畢敬的走了出來，雙膝跪地對著那三尊早已充滿蛛網的神仙叩拜道：“弟子天正門下查文斌，三清祖師在上，受弟子一拜。”說罷，“咚咚咚”朝著地上磕了三個響頭，我這才曉得這裡供奉的便是玄門三清，如此看來，此處本來定是個道觀無疑。