第1章 序一：人生可逃[第2頁/共2頁]

作品總比作家深遂，寫出了不測才叫寫作。

禪宗在六祖惠能以後，不立祖位，禪宗停止於六祖。六祖以後，各立山頭，不再有當世第一人。胡適考據，實在惠能立了神會當七祖，但神會放棄了，胡適寫得像是切身經曆，動了豪情。

2014年2月1日

因為好處多，“主動為奴”是明清兩朝的遍及征象。買奴是虧蝕買賣，為奴成了富人貧官方一種應急佈施機製。

民國之前，不美意義把人說成半個，會把本身評為古來第三人。司馬遷評本身是孔子、呂不韋以後的寫史第三人，傳的是治天下之法。東漢人替董仲舒高傲，元朝人替司馬光高傲，他倆都曾是第三人。

民國留下很多“兩個半”的典故，一人感覺本身在一範疇高度夠了，評點同代英才，愛說隻要兩個半人，兩個半人懂軍事、兩個半人懂明史、兩個半人懂莊子……

春秋期間，叛變一詞是學術用語，得了教員的學術而不實際，為“背”，用了教員的學術而向世人坦白學術來源，不表師承，為“叛”。

當年聽聞一名白叟口述經曆，給了我極大的寫作打動，所謂打動，就是你餬口經曆以外的東西巨浪普通打蒙了你……那麼，寫吧，跟著這浪去了，身不由己，到哪是哪。

古來第三，便是當世第一，如此算術。

傳統中國有“可逃”的佈局，歸隱到故鄉祖屋，歸隱入梵刹道觀，歸隱到名山大川，都會裡隱身是處置賤業，為逃科罰到倡寮當仆人，為逃稅到大戶人家賣身為奴。

民主與法製發源於階層製衡，前提是有實在的階層，拉美國度多甲士獨裁，各階層都是一人一府的打工族，即是冇有階層，便不成能有這兩樣。

說這話的人很高傲，半小我很不利，被說成半懂不懂，不如不提。

事隔七年，賜與我素材和靈感的人過世，記念他的體例，是將本書的筆墨調度一遍。本書是當今的我寫不出來的，難再有當年狀況，七年來，我又寫了幾十萬字，筆墨筋道了點……隻能以這點文采來報恩了。

今後國人以貧乏合作技能著稱，一談就崩，崩了就是一場戰事。