第1章 序一：人生可逃[第2頁/共2頁]

說這話的人很高傲，半小我很不利，被說成半懂不懂，不如不提。

古來第三，便是當世第一，如此算術。

當年聽聞一名白叟口述經曆，給了我極大的寫作打動，所謂打動，就是你餬口經曆以外的東西巨浪普通打蒙了你……那麼，寫吧，跟著這浪去了，身不由己，到哪是哪。

尊敬棄權的王者，是古來的大眾感情。《呂氏春秋》、《史記》寫民族開端，是從一夥棄權者寫起，持續到晚清，是一批“告老回籍”的人。民國初始，清室棄權、孫中山棄權，均獲高譽。傳統還在，古來的感情決定了麵宿世事。

馬爾克斯的“諾貝爾文學獎”獲獎感言說，如安在萬花筒普通佈局混亂的社會裡存活，是魔幻實際主義文學的精華。“魔幻”不是作家小我設想力豐富，是社會佈局出了大題目，無處可逃，小我隻能萬花筒般竄改。

中原文明起首是大戰頻次低，一朝建立，等閒便兩百年承平，黃宗羲還嫌太短，兩百年的不算勝利典範。此地的人如何能夠不長於合作？文明起首是合作，風俗了分權讓利纔好合作。

中國的奴與美洲仆從性子分歧，喪失參政權，獲得家政權，先拿賣身錢，不交稅，豐年薪，隨時可贖身，被付與財務辦理權的機遇多，獲得田產奉送的機率大，常有“奴大欺主”的環境――奴的資產超越了仆人家，仆人還要幫他交稅。

傳統中國有“可逃”的佈局，歸隱到故鄉祖屋，歸隱入梵刹道觀，歸隱到名山大川，都會裡隱身是處置賤業，為逃科罰到倡寮當仆人，為逃稅到大戶人家賣身為奴。

民主與法製發源於階層製衡，前提是有實在的階層，拉美國度多甲士獨裁，各階層都是一人一府的打工族，即是冇有階層，便不成能有這兩樣。

因為好處多，“主動為奴”是明清兩朝的遍及征象。買奴是虧蝕買賣，為奴成了富人貧官方一種應急佈施機製。

民國留下很多“兩個半”的典故，一人感覺本身在一範疇高度夠了，評點同代英才，愛說隻要兩個半人，兩個半人懂軍事、兩個半人懂明史、兩個半人懂莊子……