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秋瑾被捕後，時任SY縣令李中嶽不肯刑訊逼供，隻是讓秋瑾本身寫供詞。因而才留下了秋瑾“秋風秋雨愁煞人”那七字傳世的絕命詩。厥後，李中嶽離職賦閒了，卻念念難忘當年之事。每天幾次唸叨著“我雖不殺伯仁，伯仁由我而死”兩句話，對秋瑾之死深自慚愧。以為是本身無能，冇法讓秋瑾活下來，才導致了悲劇的產生。彆人能夠諒解他，他本身卻冇法順從知己的責備。痛苦悲忿之餘，李中嶽逐步產生了以身殉道的動機。常常單獨一人將密藏的秋瑾遺墨“秋風秋雨愁煞人”七字“諦視默誦”，併爲之泣下。在知己的自責下，他最後他殺身亡，離秋瑾遇害不到一百天。身後非常冷落，幾不能棺斂。

諸葛亮是在漢末群雄比賽的亂世走上政壇的。當時，他身在隆中“躬耕壟畝”，卻心繫天下風雲，發憤像春秋期間齊國名相管仲和戰國期間燕國名將樂毅那樣，把本身的文韜武略獻給同一天下的大業。恰是因為他有“興複漢室”的果斷信心，纔會為漢室後嗣劉備籌劃“當世之事”，和盤托出東聯孫吳、西據荊益、南和夷越、北抗曹魏、待霸術取中原的《隆中對》，並在厥後與劉備和衷共濟，遵循《隆中對》的總計謀聯吳抗魏，篡奪荊益，建立蜀漢，“三分天下而居其一”。諸葛亮厥後數次北伐固然都無功而返，最後死在北伐中原途中，讓先人無窮可惜，“出師未捷身先死，長使豪傑淚滿襟。”但他以實際施動踐履了本身在《後出師表》中立下的“鞠躬極力，死而後已”信譽，為後代士林塑造了一個千古忠臣的表率，其品德魅力、其高風亮節一向為後代所欽慕。

書畢而畢命之令已下。遂解至中猴子園。瞿信步行至亭前，見珍饌一席，美酒一甕，列於亭當中心。乃獨坐其上，自斟自飲，談笑自如，神采無異，酒半乃言曰：“人公餘稍憩，為小歡愉；夜間安睡，為大歡愉；去世長眠，為真歡愉。”繼而高唱國際歌，酒畢徐步赴法場，前後軍士押送，空間極其嚴厲。顛末街衢之口，見一盲眼乞丐，猶回顧視，似有所感。既至法場，自請仰臥受刑，態度仍極安閒，槍聲一鳴，瞿遂長辭人間……

春秋期間，齊晉兩國呈現過一個秉筆挺書、以身殉道的史官群體，尤以齊國太史兄弟和晉太史董狐最為典範。齊國太史雖因直書“崔杼弑其君”而被權臣崔杼所殺，但太史的兩個弟弟卻不平不撓，前仆後繼，持續如許寫。崔杼懾於太史兄弟三報酬秉筆挺書而前仆後繼的正氣，最後終究放下屠刀。晉國太史董狐也因不畏權貴，“書法不隱”，記下“趙盾弑其君”而被孔子獎飾為“古之良史”。由此而後，不畏權貴、秉筆挺書就為中國曆代史家所效仿，成為中國當代史學的一條鐵則。但這裡必須指出的是，在中國封建君主****的淫威下，曆代史家要做到這一點，胸中冇有一股浩然正氣，明顯是不成能的。正因為如此，民族豪傑文天祥在《正氣歌》中就盛讚“在齊太史簡，在晉董狐筆”。