第211章 一輩子的承諾[第1頁/共2頁]

金剛經 第二品 善現啟請分

《金剛經》通篇會商的是空的聰明。普通以為前半部說眾生空，後半部說法空。

金剛經 第三品 大乘正宗分

咳咳，以下調和了，來段金剛經熏陶一下情操吧

像是一杯醉人的酒，勾的他蠢蠢欲動。

如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤傲園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

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他在她意亂情迷中承諾：“晏晏，彆怕，我不會傷害你，統統交給我……”

時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“罕見！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男人、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住，雲何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今聆聽！當為汝說：善男人、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！願樂欲聞。”

金剛經 第一品 ****起因分

酡紅的神采，迷離的眸子，軟孺的彷彿浸了水的聲音.

佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！統統統統眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；如有色、若無色；如有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。

金剛經屬於《大正新修大藏經》中般若部的典範之一，首要報告大乘佛教的空性與慈悲精力。因為該經旨在闡述成道境地，即無上正等正覺，在佛教中亦為“不成說境地”，故固然經文篇幅短小，其筆墨佈局仍然晦澀龐大。經文中誇大“真諦”本身的分歧邏輯，必須躬親體驗才氣感悟，而冇法透過筆墨和簡樸邏輯推理而得。因為其精力與禪宗“直指民氣，見性成佛”理念相符合，《金剛經》在禪宗五祖弘忍、六祖惠能今後的禪宗具有至高無上的職位，其影響也隨之源遠流長。

《金剛經》於公元前994年間（約當中國周穆王期間），成書於古印度。是以來世尊釋迦牟尼活著時與長老須菩提等眾弟子的對話記載，由弟子阿儺所記錄。

一句話冇說完，她的唇已經被他堵住，熾熱狠惡的幾近讓她來不及抵當就潰不成軍.

《金剛般若波羅蜜經》，又譯《能斷金剛般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》，是大乘佛教首要典範之一，為削髮、在家佛教徒常所頌持。20世紀初出土於敦煌的《金剛經》，為天下最早的雕版印刷品之一，現存於大英圖書館。

《金剛經》傳入中國後，自東晉到唐