第十八章【倫理道德】[第1頁/共5頁]

成果倒是，衛惠公把兩人一鍋端了。兩撥人馬內心不爽，決定顛覆衛惠公，攙扶一個新君即位。最後，兩人與衛國大臣寧跪締盟，聯絡急子與壽的一波部下，趁著衛惠公離國插手交際事件的機遇，詐稱衛惠公戰死，然後推舉公子黔牟為諸侯。

衛宣公便與宣薑、朔每天籌議著如何乾掉本身的兒子。壽見父親與母親幾小我每天竊保私語的，感受要出事，就套宣薑的話。宣薑歡暢之下，也冇防備本身的兒子，就將戰略說給壽聽：在莘野乾掉急子，除我母子心頭大患。壽見母親鎮靜的模樣，曉得勸母親打消這個打算是不成能了。因而，壽隻要去勸急子：父親要在莘野殺你，你快點逃奔他國出亡吧。

使者很高興，歸去先得稟告衛宣公，讓帶領把把關。因而，使者拿出世蓮妙口，大肆誇：宣薑如何如何美，如何如何好，如何如何絕世無雙的。

隻是昔日不能再現，古人也冇法確知“此等”內涵的仁孝與至性了！壽聽了急子的話，內心也很打動。上麵說了，壽也是個好孩子。因而，壽決定替急子一死。

當初，衛宣公先立急子為世子，令公子職幫助；又欲立壽為世子，令公子泄幫助。這兩人都建立一班權勢，就等著本身的主公即位，好升官發財。成果倒是，衛惠公把兩人一鍋端了。兩撥人馬內心不爽，決定顛覆衛惠公，攙扶一個新君即位。最後，兩人與衛國大臣寧跪締盟，聯絡急子與壽的一波部下，趁著衛惠公離國插手交際事件的機遇，詐稱衛惠公戰死，然後推舉公子黔牟為諸侯。衛惠公隻好跑到齊國，求救於齊襄公。

衛宣公死了，朔即位，即為衛惠公。但衛惠公的統治是極其不安穩的。當初，衛宣公先立急子為世子，令公子職幫助；又欲立壽為世子，令公子泄幫助。這兩人都建立一班權勢，就等著本身的主公即位，好升官發財。

兄弟爭死夷薑死了，急子最後的一道保障也消逝了。在顛末宣薑和朔數輪轟炸以後，衛宣公煩了，決定乾掉急子。衛宣公設了一個套：讓急子去齊國訂約，然後在去齊國的要路上——“莘野”——暗害急子。

急子趕到“莘野”時，壽已死。急子心灰意冷之下，表白身份，也被殺手殺死。朔在偶然間，一併撤除了兩個大患。衛宣公曉得此過後，悲怒交集，過了不幾日，也便歸天了。

亂仁孝的衛國淫亂和仁孝彷彿是兩個完整不沾邊的事情，但是衛國就有這個才氣，將這兩件事情完美地融會在一起。

朔拿出首要衝突和主要衝突的體例論，一闡發：急子畢竟是名義上的世子，是頭號勁敵。

不過，衛宣公生得兩個兒子，倒是好兒子，披收回最高貴的人道光輝。厥後在《衛風》中有一首《乘舟》的詩，專門描述急子與壽爭死的事情。二子乘舟，平常其景，願言思子，中間養養。二子乘舟，平常其逝，願言思子，不瑕有害。心中平常，無窮愛意，兄弟之情到此而儘。千年以來，再無如此兄弟。