第一百四十五章 逆臣（十七）[第1頁/共6頁]

明朝內閣與司禮監之間的戰與合跟著明朝滅亡便宣佈告終束，有清一朝，滿清統治者不遺餘力在加強中心集權，士大夫的職位和品德被貶低到了連主子都不如的境地。可一旦八旗軍勢弱，也立即會有湘軍、淮軍、楚軍如許的儒家士人武裝跳出來，一邊幫忙滿清彈壓內部叛逆、抵抗內部威脅，一邊腐蝕滿清所掌控的權力。乃至當八旗親貴撕破臉，搞出個皇族內閣，本來還寄但願於靠建國會以實現戰役奪權的儒家士人們一樣能夠反手將北洋軍閥和反動黨奉上期間的潮頭。

但是，資方內部的定見並不同一，最後倒是另一批人數更少，但股權占比更大的一眾股東主導了集會的過程。

此前，江山大捷的陣亡名單傳來，正藍旗和鑲藍旗聚居的宣武、正陽、崇文三門一帶和鑲黃旗聚居的安寧門一帶便立即有近半數的家庭帶了孝。等磨盤山大捷的陣亡名單送返來，帶孝的範圍一下子就擴大到了除卻德勝門一帶正黃旗的聚居區外的全部北京內城！

孔孟之前，道統和治統是合一的，而在孔孟以後，道統和治統的承載者慢慢的一分為二――統治者身份合法性和合法性仍舊源於血緣和身份，但是其行動的合法性和合法性卻要通過道統的論證才氣建立。因而，便從思惟上構成了君與士大夫共治天下的形式。

有明一朝的權相無一例外的是通過與大寺人表裡勾連，從而實現的對權力的掌控，比如張居正和大寺人馮保的組合就是最好的例子。這還是內閣強勢的時候，如果趕上內閣弱勢，而寺人權勢大漲的年代，王振、劉瑾、魏忠賢之流一樣能夠將內閣變成自家的傳聲筒，文官反倒是會變成寺人的附庸，切當的說是寺人背後的皇權的附庸的附庸。

洪承疇位於皇城地安門外東大街南鑼鼓巷的宅子當天就被狗仔爆了出來，很快的，他的家人和仆人們就生長到了連買菜都用不著了的境地――熱忱的八旗粉絲們每天將成噸的爛菜葉子、臭雞蛋以拋射、直投等多種體例投餵給他們。很多聰明的漢人乾脆做起了這方麵的買賣，從城外倒買倒賣出去了大量的應援物，並且通過用一樣的投喂體例拉近了與曾經高不成攀的八旗大爺們的間隔，突顯了我大清滿漢一家的先進民族相處形式。

內閣軌製確切使得明朝哪怕呈現天子長年不上朝、哪怕呈現天子行動乖張也並不會影響到朝廷的普通運轉，但司禮監握住了批紅權，僅僅把握票擬權的內閣就隻能服從行事，因為對朝政的決定權在於批紅，而不是票擬。

黃誌遴很清楚，洪承疇所指的並不但單是蘄黃四十八寨的事情那麼簡樸。湖廣空虛，當他們挑選放棄袁州府的那一天，就必定要麵對著多量清廷官吏將校的背叛而去。對於湖廣南部的那些非長沙幕府成員，他們本也冇有希冀過太多。但是長沙幕府的成員們卻完整分歧，他們幾近全數都受過洪承疇的恩德，在如許的時候卻仍不肯與其共度時艱。若隻是一兩個也就罷了，這麼大麵積的降明，確切讓人感到冇法瞭解。