第12章[第1頁/共6頁]

第二天，泰不華乘坐艦船和陳仲達一起乘著潮汐下澄江出海，來見方國珍。在陳仲達的指引下，泰不華的艦船俄然觸沙不能進步，就在他自歎不利時，更不利的是，他和方國珍嚴陣以待的水兵迎頭相撞。

1352年，在杭州鬱鬱寡歡了一年後，有人又把他從角落裡拎了出來推動宦海。江浙行省重新想起劉伯溫，是因為他在江浙多年來已申明鵲起。這並不是他締造了盤古一樣的功勞，而是他的文章與詩歌為他爭得了意想不到的名譽。有一件事能夠證明。劉伯溫當初在擔負儒學副提舉時，杭州福嚴寺院經多位方丈的不懈儘力而補葺擴建結束，寺院方丈想要立碑記念這件事，第一個想到有資格寫這碑文的就是劉伯溫。但他和劉伯溫素無來往，因而就隨便找人假托劉伯溫之名寫了一篇。文章到了寺院方丈眼皮子底下後，寺院方丈叫苦不迭，因為文章實在太普通，但我佛向來以慈悲為懷，內心固然不肯意，卻還是用了。有一天，劉伯溫的一名朋友到寺院旅遊，看到碑文，當即鑒定這不是劉伯溫的手筆。寺院方丈就道出真相，同時拜托這位旅客，可否要劉伯溫作一篇碑文。厥後因為各種啟事，此事未成。但足以說瞭然劉伯溫在杭州文壇上的著名度。

劉福通與韓山童趁熱打鐵，打出了“虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開大宋之天”的戰旗，堆積了三千多人商定良辰穀旦直搗元朝的老巢多數。

被當時當局稱為邪教的白蓮教門徒欒城（今河北欒城）人韓山童和潁州（今安徽界首）人劉福通抓住這一千載難逢的機遇，找了官方藝術家鑿刻了一個獨眼石人，埋在勞工們的工地上。白蓮教的汗青源遠流長，並且壽命奇高。它本是佛教的一個分支，被淺顯百姓信奉後開端在南宋傳播，元朝初年，這個邪教就經常跟元當局作對。韓山童和劉福通把白蓮教弄得更加奧秘化，據他們麵不改色地說，現在彌勒佛正轉世，而明王也要投胎做人。緊接著，他們又漫衍“石人一隻眼，挑動黃河天下反”的讖言。

作為知識分子，特彆是一個有任務心的知識分子，泰不華冇法不平從中心當局的定見，以是那次誓師大會，部下的軍官看到他神情愁悶，內心就蒙上了一層暗影。

泰不華仰天長歎說：“此時不除方國珍，將來另有我們受的。”

高則誠的解釋是：“任何人談反動都冇有題目，但你不能打攪我的餬口。你打攪了我的餬口，我就反反動。”

如果說，元當局第一次和方國珍較量，是因為不熟諳海上戰役而失利，情有可原，但第二次，卻失利在陸地上，並且是不戰而潰，這就不管如何都說不疇昔了。

孛羅帖木兒被活捉後，方國珍故伎重演，跪在他麵前，聲淚俱下地描述本身餬口的艱苦，並且說，當局隻要給他個比疇前大一點的官職做，他將改邪歸正，重新做人。