第19章[第1頁/共6頁]

他說：“管理國度的人就像大夫，顛末評脈才氣體味症候，明白了症候才氣開出處方。大夫要針對病人的病因來開處方，開得精確，病人的病就能治癒，開得不當病人有能夠死去。是以，一個曉得症候、脈息但卻不會開處方的人就不是個好大夫，即便是明天，一些中醫都能用本身的知識曉得病人的症候，但大夫之間的高低之彆就在於，有的大夫能拿出好方劑，而有的大夫明曉得病人是甚麼病，卻拿不出好方劑。”

甚麼是正道的權謀？也就是說，管理國度的人應當順從甚麼原則呢？劉伯溫有著極其高深的闡述。

唐朝魏徵給老闆唐太宗說過，群眾就比如是水，統治者就比如是船，水能夠載著船走，但水如果發了脾氣，船便能夠吃不了兜著走，這就是“水可載舟，亦可覆舟”的事理，是以曆代的統治者都講究保民、安民、養民。元朝卻完整違背了這個觀點，橫征暴斂，想兼併婦女就兼併婦女，想搶糧食就搶糧食。

最後，劉伯溫點明主題：如果統治者逼民太過，老百姓就會反動，與統治者同歸於儘。正如當年反動祖師爺陳勝說的那樣，反動是死，不反動也是死。但反動的話，如果運氣好還能夠儲存下來。

一山不能容二虎，這話早就有人提示過元順帝。但元順帝偶爾會迸收回政治家的火花，他說：“這叫均衡，不能讓一人獨大。”不過，曉得均衡藝術的人，如果冇有強大的氣力，那就底子冇法節製均衡。

元王朝何故走到明天

起首就是內鬨。元王朝前期就內鬨不竭，但因為冇有外力的參與，以是隻是他們本身家關起門來打鬥。他們關門打鬥的時候，就用心致誌地打，因為門外冇有趁火打劫的人，打完後，再開門，仍然是絕對安然。但厥後，各處烽火，他們還是相互咬，成果就完整不一樣了。最大的一場內鬨產生於劉伯溫在青田寫《鬱離子》的第二年（1360年）。本年，不知誰出的餿主張，要元順帝調北方軍區司令阿魯輝帖木兒南下平叛。以是說這是個餿主張，是因為阿魯輝帖木兒一貫野心勃勃，並且還是狀元，以是打心眼兒裡瞧不起元順帝，但多年以來，他都冇有機遇進多數，以是就一向在啞忍。在獲得去南邊的號令後，阿魯輝帖木兒心花怒放，當即以天子的名義招兵買馬，當他確認本身有氣力後，就給元順帝寫了一封使其目瞪口呆的信：“祖宗把天下托付給你，瞧你現在搞的，一鍋粥。你把國璽交給我吧，我讓你看看如何做天子。”

在闡發元王朝為甚麼到明天這個境地時，劉伯溫用了老虎和麋鹿的故事。一隻飽食整天無所事事的老虎看到一隻麋鹿，冒死追擊。麋鹿轉頭對老虎說：“你這牲口，明天剛咬掉我一塊肉，明天又來。”老虎說：“彆廢話，我明天還要吃了你滿身的肉。”麋鹿一起奔逃，到一山崖邊，看到老虎信心百倍地衝了過來，麋鹿一個猛子紮下山崖。老虎的眼裡隻要麋鹿，冇有絕壁，以是也一個猛子紮了下去。成果，麋鹿冇有活成，老虎也跟著跳下去死了。