第32章[第1頁/共6頁]

韓林兒分開他那殘破不堪的宮殿走出安豐城時，劈麵撲來了縷縷紅色的霧靄，打濕了他的臉。他不由自主地摸了一把手上淡淡的紅，湊到鼻子上聞時，一股血腥味衝了上來。他在內心說，運氣能夠已經必定了。的確，運氣偶然候在一小我身上必定很多東西，隻不過有人發覺了，有人毫無感受。當他一隻腳邁進滁州城城門時，阿誰曾經氣勢如虹的韓宋帝國就已經灰飛煙滅了。人們獨一能記得起它的，或許就是滁州城裡被囚禁起來的小明王韓林兒。但跟著時候的流逝，韓林兒的形象越來越恍惚，直到最後化成一縷青煙，消逝不見。

劉伯溫卻搖了點頭，說：“纔剛開端！”

韓林兒弱弱地問了一句：“我還是我嗎？”

當“鐵艦”從武昌沿長江東下，從江州進入鄱陽湖後，看到這類場景的朱元璋的兵士們嚇得癱軟在地。那底子不是艦隊，而是一塊會挪動的喜馬拉雅山。當它進入鄱陽湖後，鄱陽湖為俄然到來的龐然大物所驚，不竭翻滾著湖麵。幸虧，“鐵艦”很快進入贛江，一起南下，到達洪都城下。

由此看來，劉伯暖和異端是水火不容的。而紅巾軍就是水，他天然是火。以是有如許牢不成破的思惟定勢，劉伯溫的心中實在隻要一個來由：他們是兵變！是異端的兵變，既然是異端，他們就永久不是天命所授。而朱元璋還要拜小明王，就申明他仍然承認本身是異端兵變的一分子，這是劉伯溫最不肯看到的。

儒家思惟的開山鼻祖孔子算是能夠包容百川的漂亮之人，當時他還去處非儒家大師老子請講授問，被老子幾句話訓了出來。他一點都不活力，還對弟子們說：“這老頭固然不習我等儒術，倒是神龍見首不見尾的高人啊，我真想拜他為師。”這件事，讓孔子的弟子們印象深切，無數年疇昔後，孔子這類不存流派之見的風采涵養成為弟子們回想教員的故事之一。

不過，在儒家看來，玄門和佛教倒是最要命的異端，因為它們是兵變者的溫床。

不管是哪種環境，當朱元璋進入安豐城時，劉福通和韓宋帝國的結局就已必定。他和他的韓宋帝國這支蠟燭燃燒殆儘，已成了大家都漠不體貼的殘燭，他所留下的隻是蠟燭的眼淚固結成的燭塚。

就如許，劉福通、韓山童帶領的紅巾軍大兵變敲響了元王朝的喪鐘。

這個奧妙是屬於劉伯暖和他的同道，也就是傳統儒家知識分子的。

與白蓮教等官方宗教相連絡而策動的紅巾軍，在劉伯溫看來就是玄門和佛教的雜交產品。白蓮教是一個大雜燴的教派，它異化了佛教、明教（摩尼教）、彌勒教等內容，獨樹一幟，稱本身為白蓮教。它的核心看法就是彌勒重生思惟：佛祖涅盤後，天下成苦海，千難萬險即將閃現。等彌勒現世後，則當即成為極樂天下。