第四章 遍知真人稱地仙，白日出遊有神通[第1頁/共3頁]

元嬰大道，實在是改易資質，無益於證道的一條堂皇正道。向來憑此成績的道門高人不知其數。

每家每派，對於各種修行階段的稱呼分歧，采納的手腕也分歧，工夫分歧，豈能一概而論。

林正陽此時刺探動靜，摸索諜報，就是用的這類陽神動機化身法，這類動機化身無形無質，聚散快意，底子防不堪防又能等閒穿越各種牆壁池沼樹木，能飛天能鑽地，的確是妙得不能再妙。

另有一種特彆短長的路數，叫做金丹大道，號稱“大道三千六百門，唯有金丹最的端。”敢這麼叫，天然有底氣。這等金丹，精氣神煉就一顆內丹，此時不敢稱金丹，號稱九轉成金丹金性不朽，以金丹喻指這等內丹已然達成不朽，其霸道可見一斑。這金丹九轉，並不是九次，九，意味著極致，也就是說，這是把內丹打磨，幾次煉，各種煉，使其多次質變，直至具有不朽的本質，萬劫不磨的賦性。

地仙也稱為遍知真人，既陽神是也，三花聚頂，五氣朝元，一點真陽點化渾身陰質，可神遊於日光之下，神遊所至，便是能知，以是號稱遍知真人。

其實在很多門派當中，林正陽現在這等頂峰層次的陽神，已經能夠被稱作神仙了。隻要陽神和軀殼融會，打成一片，做到形神一體，散則為氣聚成形，完整竄改了生命的本質，便是神仙的修行。

最後一個，就是陽神。一點真陽點化渾身陰質，可神遊於日光之下，神遊所至，便是能知，以是號稱遍知真人。重視點放在點化渾身陰質，這就是辨彆鬼仙之神與陽神之神的辨彆，就是這個過程不能少。

驅物以後，是附體顯形，就是近似於鬼附身普通，顯形就是藉助於一些外物比如說水來顯現出形體。這就算有了戰役力了，固然還不太較著，不如其他路數，此時已經能夠利用很多道法了。

方士稱住在人間的神仙。晉葛洪《抱樸子·論仙》：“按《仙經》雲：‘上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先身後蛻，謂之登仙仙。’”《雲笈七簽》卷一一四：“此飛仙之所服，非地仙之所聞。”清薛福成《庸盦條記》卷三：“羅浮山中有黃道人，相傳東晉時，葛洪煉丹仙去，道人撈其鼎中餘丹吞之，遂為地仙。不時披髮氅衣，出行山中。”

另有些門派不修陽神，固然他們也走煉神的門路，卻先修成內丹，講究內丹一氣純潔，丹碎嬰兒生，摹擬元氣造化生靈的門路，以靈氣孕育嬰兒。這等元嬰，如果能用天賦靈氣孕育，等若培養了天賦崇高，是後天修成天賦崇高的路數，當然前提是成丹時品格夠高，前期需求投入的天賦靈氣也是海量。元嬰之道，是用內丹摹擬六合宇宙，培養天賦祖氣崇高的門路。