第八百零四章 窮奇引路[第1頁/共4頁]

一股熱流在我的胸腔當中湧動著，我頓時感覺渾身炎熱不已。我俄然想起了我的姥姥，此情此景，在我的心中湧動著，觸及著我心底最柔嫩的阿誰處所。

也有人以為當代越與濮及厥後嗣民族大多餬口於高山僻壤中，把高山險峰、崇山峻嶺視為餬口的依托，或因其難以靠近、難以觸及而產生奧秘感，進而把它作為神靈所居或通天之路加以頂禮膜拜，以是他們便把死者的棺木置於高山峻嶺的崖穴之間，如許不但使亡魂靠近神仙天國，更首要的是使之易於皈附於神仙天國。

“這看起來還算是比較龐大的……”我揉了揉本身的太陽穴。

崔明麗淡淡地笑了笑，撩了撩額前的頭髮，“彆這麼說，你彷彿比我大。”

另有一種觀點以為，縱觀懸棺葬遺存的漫衍，幾近都在臨江麵水的絕壁峭壁上，表示出行懸棺葬的民族都具有“水行山處”的特性。

小魚兒拿出了條記本電腦，煩躁地看了崔明伏一眼，“行了，忙你的吧，這類環境論是誰都是能夠瞭解的。”崔明伏不再多說，隻是走到了一邊。

“呶，你看看，這些是懸棺的質料！”小魚兒指著電腦。

因為站在我們麵前的是小魚兒，還是粉麵含笑微不露的小魚兒。

當年，西王母宴請武夷山眾鄉親的傳說，並稱葬有懸棺的崖洞口四周架置棺材用的木條為“虹橋板”，以為眾鄉親就是從這些“虹橋板”上跨空赴宴的。有學者便據此猜測這些木條的真正用處是在於相同門路，虹橋跨空，好讓崖洞中的靈魂自在出入，歸返天上。

少皞氏有鄙人子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。舜將其放逐，“遷於四裔，以禦魑魅”。少昊為西方天帝，其母名皇娥，其父稱為“白帝子”，即太白之精，他們的故事可見於當代文籍當中，非常斑斕動聽。

桑林婆婆說著，便怠倦地閉上了眼睛，我深吸了口氣，回身便帶著崔明麗和崔明伏一起走了出去，跟王嫂子道彆以後，便往樓下走了去。

小魚兒臉上的笑容對峙在了當下，我拉住了崔明麗的胳膊，“好了，走吧。”

在古時臘八的前一天，宮廷裡要停止一個叫逐疫的典禮，由方向氏帶著十二隻異獸遊行，窮奇和另一隻叫騰根的異獸，共同承擔著吃掉害人的蠱的任務，因而又讓人感受它對人還是有些好處了，以後神話被汗青化，神鬼也被品德化，窮奇逐步演變成天下四凶之一，最後終究被舜帝滅了。

由此可見，它應當是頭凶獸，並且還是一種懲善揚惡的生物。但是有些書上又說它也不是那麼壞。

據《後漢書?禮節誌》中記錄“追惡凶”的十二位神明，當中就有“窮奇騰根共食蠱”之語，這裡的窮奇能驅除蠱毒害物，是一頭形象正麵的神獸。郭璞注《山海經》時，亦創作了“窮奇之獸，厥形甚醜；馳逐妖邪，莫不馳驅；是以一名，號曰神狗”的讚詩，一樣指出窮奇會作出擯除妖邪的行動。這些為民除害的行動，與以往所表示的食善助惡的形象，有極大的不同。