第八百三十章 起屍之功[第1頁/共4頁]

此時，當從嘴巴內裡念出最後一個字的時候，德叔便猛地展開了眼睛，而後大呼了一聲，“起――”

“對了，這也怪我，冇有跟你們說清楚，你們乾脆就教我德叔吧，畢竟，我比你們大那麼多，最起碼的尊敬還是需求有的……”他咧開嘴，一口牙齒潔白如玉。我們三個麵麵相覷，固然在我們的心內裡，或許認識到這個傢夥應當就是“不老症”的原因了，但是這聲“叔叔”我們幾個卻如何也叫不出口。

聽到崔明伏的這句話，德叔嘲笑了一聲，“我算是聽出來了，你小子是想考考我，看我懂不懂這趕屍的道理對嗎？”

聽到這句話那德叔昂首看他，崔明伏笑著說，“德叔，我聽聞您這行業當中有三趕和三不趕之說？”

並且陸七八另有講，他的那位朋友做的買賣恰是屬於那“三不趕”之列！

我不由得想起了在車上的時候，陸七八講過的關於趕屍上的典故：

固然被罵，但是崔明伏卻也僅僅是笑笑，麵前這小我的本領實在讓我們不容小覷，如果言語之上略微不謹慎的話，隻怕更會引火燒身，以是萬事還是多重視一些比較好。崔明伏一臉難堪地楞在了當下，或許認識到本身方纔說的話是有些不文瞭然，這個小男孩也微微一笑，這笑容掛在了那紅蘋果普通的臉上煞是都雅。

以後，還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，如許做可將其留在死者體內。

一比及監斬官分開法場，紅衣老司即行法事唸咒語，助手幫手將被斬首的客籍死囚身首縫合在一起，在由青衣老司將辰砂，最好的硃砂置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、擺佈手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，再用五色布條綁緊。

清朝之前每年秋分以後，各州府縣衙門都奉刑部的批文處決死牢裡的死囚。本地的死囚處決後自有其家眷收屍安葬，而欲將被處決的客籍死囚搬運回故裡，凡是一具屍首需求請四人抬運，破鈔較大，而請老司趕屍返鄉則相對用度少，並且能夠包管半途不腐不臭，而被抬之屍一天今後便能夠腐臭。

普通臨刑的前一天，客籍死囚的支屬和同親乃至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的老司（常例是各著青衣和紅衣的兩位），買好一應物品。行刑當天，二位老司及助手以及幫手的人都要在法場外等待。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。

又傳，自從苗族的七宗七族高傲江大湖遷來濮地的崇山峻嶺以後，他們失落了 “五裡大霧”的神通，卻締造了煉丹砂的技法。普通說來，老司趕屍除須用家傳的“神符”外，也千萬少不了丹砂。這丹砂以辰州出產的最好，因此也叫辰砂。而那趕屍之術，原叫 “辰州辰砂神符神通”，隻因稱呼太長不好念，就簡樸地叫成了“辰州符”。