第六百六十八章 白比丘尼[第1頁/共4頁]

朱棣為何如此發兵動眾?據闡發有以下啟事。其一，叛逆產生在“遷都北京”前夕，直接影響到天子的“形象工程”和“政績工程”，朱棣決不答應在這類時候出任何亂子;其二，叛逆兵以“白蓮教”為依托，教徒對唐賽兒斷念塌地，惟命是從，朱棣決不答應“邪教”勾引公眾;其三，叛逆兵步隊不竭強大，屢敗官軍，且唐賽兒對於朝廷的招安不睬不睬，使朝廷和朱棣顏麵掃地。各種啟事，使朱棣對唐賽兒分外仇恨，對叛逆兵停止猖獗彈壓。

為了消弭心中仇恨，為了製止死灰複燃，為了能夠殺一儆百，朱棣命令嚴察唐賽兒的行跡，但搜捕事情冇有任何停頓。官方搜不到，朱棣決定調劑事情重心，把搜捕唐賽兒的重點放到了佛門。

“來……”她把豆漿遞給了我，我點了點頭，伸手接了過來，摸乾脆地問了她一句，“阿誰……”崔明麗昂首看我，一雙大眼，明眸善睞，長長的眼睫毛，好似兩把小葵扇兒。

“呼——”我的鼻孔另有嘴巴內裡都噴出了兩道煙霧，一股苦澀的味道侵襲我的滿身，內裡的夜色仍舊黑的不透光芒，濃厚而沉悶，一如我現在的表情。

我的心這才漸漸地沉了下來，深深地吸了口氣，還好，還好，崔明麗應當是冇有聽到我接電話。

這場產生在山東境內的農夫叛逆，因為範圍小、持續時候短，且冇有震驚明朝政權，以是連汗青教科書上冇有記敘，但當時的天子朱棣卻“甚為震驚”，不但派出了“京營”五千精銳人馬，還把正在山東本地“抗倭”的軍隊，也用在了彈壓這場農夫叛逆上麵，很有股子“攘外必先安內”的架式。

在我國佛教史上，比丘尼之進獻雖不如比丘之多，然此中亦不乏戒行精嚴、學優行粹之修行者。自晉代迄梁武帝之間，我國佛教界即已有很多傑出之比丘尼。

中國第一個依戒律削髮受戒的比丘尼是洛陽竹林寺的淨檢。淨檢俗姓仲，名令儀，彭城人。其父叫仲誕，曾任甘肅威武太守。淨檢少時勤奮好學，稍長尤擅琴、書法和繪畫，是位多纔多藝的女子。西晉建興年間，淨檢從西域沙門智山和尚下發，受十戒，成為中國第一名僧尼。

因而，朱棣命令將北京、山東的比丘尼、女羽士十足拘繫，押送朝廷審判。同年七月，朱棣又命段明為山東左參政，持續搜刮唐賽兒。段明為了完成這一任務，不但把山東、北京的比丘尼一一搜尋，全數捕獲，乃至還逮拿了天下範圍內的數萬名削髮婦女。

朱棣之以是這麼做，也有以下啟事:一者，搜捕職員為了推辭搜尋倒黴的任務，有能夠以唐賽兒入佛門來敷衍朱棣。二者，佛門弟子闊彆世俗，官府普通不參與，唐賽兒兵敗後極有能夠混入佛門出亡;三者，唐賽兒叛逆時，曾自稱“佛母”，朱棣以此以為唐賽兒與佛門有著某種關聯。史猜中也有相乾記錄，朱棣因“唐賽兒久不獲，慮削髮爲尼或處混女羽士中，遂命法司，凡北京、山東境內尼及道站，逮之京詰之”。