第四百九十五章 紙紮童子，撒帳錢[第1頁/共4頁]

崔明麗說到這裡又是一聲的感喟，“阿姨真不幸，嗓子都快哭啞了，但是我們已經把她女兒給送走了啊，這可如何是好啊！”

舍管阿姨的哭聲越來越大，也越來越淒厲，和吼怒的夜風交叉在一起，彷彿一曲玄色的亡靈協奏曲。讓人在這黑夜中忍不住心驚膽怯，兩股戰戰。

崔明麗悄悄地奉告我，“你看這兩個東西是放在了廁所門口，天然是在祭奠那廁神紫姑了，廁神紫姑另有廁所當中的銅鏡，都是用來彈壓那紅衣女鬼的，這舍管阿姨估計是想見本身的女兒，可不得拿東西祭奠一些廁神紫姑，讓她通融一下，讓她們母女相見……”

“阿冰啊，你如果還不呈現的話，媽媽就撞死在這門框上麵了……”舍管阿姨說著，便要往那廁所的大門之上直直地撞了疇昔。

這類說法例是來自於我國漢朝時候聞名的陶俑——說唱俑！

陰婚，也叫冥婚，是為死去的人找妃耦。有的少男少女在訂婚後，未等迎娶過門就因故雙亡。白叟們以為，如果不替他們結婚，他們的幽靈就會搗蛋，使家宅不安。

撒帳錢也為厭勝錢屬。在當代女子婚嫁儀典上，女賓以款項彩果拋撒其新房帳下，此種特鑄拋撒之錢謂之“撒帳錢”。此俗始於唐朝公主出嫁，後為官方因循。錢文多係“金玉合座”、“忠孝傳家”、“五男二女”，“多子多福”，以及“天長地久”等，這錢的形狀大小各彆，麵背或有各種吉利圖案裝潢其間。

看到了這一幕，我從速上前，擦，再不脫手的話，估計就要出性命了。

《陸判手卷》有雲：“舊譜門，徑寸重六銖，肉好後背皆有周郭，其形五出，穿亦隨之。文曰長命守繁華；後背皆為五出文，若角線狀。景龍中中宗出降睿宗女荊猴子主，特鑄此錢，用以撒帳。敕近臣及修文館學士拾錢，其銀錢則散貯絹中，款項每十文即係一彩條，故交曰：頃見此錢於汝海王霖塚，形製筆墨皆如舊譜所說，但差大而銅鑄耳。”

是以，必然要為死去的未婚男女們停止一個陰婚典禮，最後將他們埋在一起，成為伉儷，併骨合葬，免得男、女兩家的墳塋裡呈現孤墳。

一開端，人們用竹篾、蘆葦、高粱秸紮成各種傢俱器皿人物，糊以色紙，飾以剪紙，為死者燃燒。色彩有單色的、襯色的、連絡塗繪的，的廣東佛山的“銅襯料”、“銅寫料”等，非常都麗。

撒帳始於漢武帝期間，當時婚嫁之時所撒五色同心果。

而如果用作喪葬的紙紮，則普通稱之為‘冥器’。人死掉隊入冥國　，隨葬器物供死者在陽間利用，因而有冥器　。冥器開初是餬口日用品，自宋朝起，紙冥器逐步風行。

據《東京夢華錄》記錄，每年七月十五中元節的前幾天，販子街坊裡開端賣冥器靴鞋、襆頭帽子、金犀緞帶、五綵衣服等，這些都是紮好架子糊上紙製成的。此中還記錄：“以竹竿斫成三腳，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆，掛搭衣服冥錢在上焚之。”