第226章 《原住民法案》（上）[第1頁/共4頁]

“你這類天馬行空的思惟還是讓人難以接管，不過既當雙手沾滿鮮血的儈子手，又當為了好處鞭策戰役的殲商還在檯麵上充當救世主的風格的確是大國的風格，非常合適我們雄師器商、戰役估客和環球最大好處個人的身份。要曉得跨國器官買賣在後代但是不亞於軍器的一大財產呢！要不是受製於法律、品德和lun理，誰不想參與到這類絕對供不該求的財產中來？我們製定的醫療法案內裡製止任何器官買賣的條目也不是安排，這類條目一旦推行到國際上，這類絕對的新興財產也會敏捷冷落的。”

“原住民和少數民族的掉隊不是我們獲得钜額利潤的充分需求前提，這些地區要想生長起來靠漢族移民是需求時候和精力的，我看這一代人多數還是要靠本地的原住民的快速自我晉升來鞭策，我們是不是拿出一部分利潤，策動一下銀彈守勢和軟氣力炸彈守勢（簡稱軟彈守勢）來擴大市場，減少喪失呢？”吳祈想了想長遠的佈局還是需求民族融會為擴大主體思惟的，光靠一味的彈壓可不能實現本身等人的環球化計謀，那裡有那裡就有的名言還是耳熟能詳的，以暴製暴的本錢高到米都城接受不了，本身又不是軍器商節製的傀儡，還是要為了省下大筆的武備開支投資於出產姓財產比較合適本身的好處。

一方麵擴大的我們的醫療財產上遊供應，一方麵我們派出去的醫療職員收到國際法的庇護，既建立了我們的威望和國際人道主義牌子又輸出了一次代價觀，還能遠遠不竭的讓我們的練習生在戰地病院速成為外科大師，一舉多得啊。”李基突發奇想的開源打算震驚的其彆人。

這些屍身稍作措置就是上好的屍源，用來製造醫學耗材和講授東西正合適，歸正他們死了還能賣筆錢，不正視人權更不成能正視死人權力的軍事封建主、仆從主和部落酋長也會很樂意的將那些病死、戰死、冒犯封建法規教規正法的屍身賣個好代價。畢竟這個期間，除了帝國，每個國度都是窮戶的天國，活人都賣不上代價，死人更是比死豬更便宜的資本，在黑死病橫行的年代，用骸骨做修建裝潢質料修建教堂和地下服從修建的多得是。廢料回收但是一個相稱陳腐的職業呢！

這類變相減少人丁來製造人丁和環境容量保持均衡的手腕固然無情且殘暴，但是也不關我的事。他們不要的恰是我們需求的，兩邊的信奉戰役和民族戰役形成的死傷恰是我們獲得便宜醫療資本的基石，簽訂國際合約，建立當代人道法（合用於統統牴觸的各國同意的法則包管了為傷者和病者供應幫忙，厥後也合用於被關押者和布衣）。用大量免費的誌願者去戰役、處所病、瘟疫橫行的重災區救死扶傷的確是一個絕妙的體例。