第231章 搬空西方世界[第1頁/共6頁]

大量的中原商旅在馬可波羅宣佈建立所羅門侯國（結合王國的前身）時衝進了這個都會，手中揮動著炙手可熱的大量東方香料、絲綢、陶瓷器、鋼鐵成品和海量的金銀銅幣買光了這座都會內裡統統的當代文獻和工藝品，後代代價連城的莎草紙文獻和羊皮卷在這座人文聚集之地還不算稀缺，但是即便是最對峙原則的學者也經不起年薪過萬的引誘，在一元中原帝國龍元能夠采辦足以調換300人一年所需食鹽（最便宜的粗製食鹽，代價隻要精製鹽的20分之一）的耶路撒冷，這筆錢足以讓任何學者賣力的高薪倒是普通的帝國本土大學西席的薪資報酬。

西方的文明最首要的思惟源泉從古埃實期間一向到文藝答覆都在這裡，古典期間的文明中間就在這裡，以是穿越眾要想刨斷西方的根底就要從這裡動手，直接在主根上搞異化教誨。親華思惟就在這裡被漫衍到全部西方，包含塞爾柱和法蒂瑪在內的伊斯蘭諸國也不得不跟從耶路撒冷的學術界思惟來建立國策。再算算時候，在短短一代人的時候內，各國的朝廷就被這裡畢業的門生塞滿了。這裡的門生一小我能夠頂的上一百個最高效力的包稅人和一萬人的軍隊。收不到稅款的封建主請一個這裡的畢業生，就能收上幾倍於疇昔的稅款（得益於該畢業生牽線搭橋引來的外資，主如果華資投資和貿易增加的財產），安定不了兵變和分裂搔動的封建主請一個這裡的畢業生就能等閒的停歇動亂（來自於帝[***]事基地的壓力和龐大同窗乾係網中的軍官直搗黃龍斬首戰術獲得軍功的成績）。

把握民氣最好的體例莫過於從小開端，從黌舍開端，從三觀構成的環境動手。這是環球公知的真諦，也是異化的核心法例。不管是當代曰韓到中國的留門生還是近代曰本的奴化教誨，非論是被動還是主動，做不到這些的異化就是失利的。孔子作《春秋》曰：“蠻夷入中國，則中國之，中國入蠻夷，則蠻夷之”，也就是說，蠻夷到了中原地區，慣用了中原文明風俗，他們就成了中原族，而中原中原族如果進入了遙遠地區，慣用了蠻夷的文明風俗，他們就成為了蠻夷，是蠻夷還是中原不在於血緣，而在於所慣用的文明，就是說華夷之辯不是血緣上的辨彆而是文明上的差彆。

這類物質天下的較著竄改顯現了所羅門王國的附庸姓質，在教皇和西方實際掌權的大封建主眼中，馬可波羅就是中原帝國的代理人，而在中原商旅眼中，他就是一個隨時能夠成為帝國近似曰本天皇在兩國歸併後支付職俸的藩王級初級貴族。

此舉將全部中東地區的著名學者和學術精英幾近被一網打儘。究竟上除了少數王室和貴族包養的學者和參謀以外，阿拉伯天下的學者在經曆了突厥的打擊以後根基斷了活路，改行的改行，移民的移民，巴格達聰明館的圖書和文獻散逸殆儘，麥加和麥地那處於法蒂瑪的統治之下的學者還算勉強保持生存。百年翻譯活動的服從經曆了兵災以後幾近蕩然無存，疏忽教誨和科研的塞爾柱人科學刀馬純熟的家傳技藝，將貴重的知識和技術多量的毀禁，在集權和統治的藝術上的確幼兒園的程度，從遊牧部落生長為一個地跨中亞和西亞的大國還不到百年，一旦君主死去，就內鬨發作。這類脆弱的政治佈局也是其鄙夷文明教誨的惡果。混亂和分裂永久都是愚笨和蠻橫的雙生子，隻要文明的傳承和次序才氣包管繁華和強大，這是文明的根基規律和核心法例。人棄我取的笑納伊斯蘭文明的精華就是馬可波羅履行的最首要的任務，甚麼猶太人複國和建立西方的金融次序都是優先度排在前麵的支線任務。